Bahrajnský básnik Ali Al Jallawi počas svojej kariéry bojoval proti štátnej cenzúre a represiám a jeho otvorená kritika bahrajnského režimu ho nakoniec prinútila vyhnať v Európe. Tento článok od InterNations sa zameriava na búrlivú kariéru Al Jallawiho a jeho posolstvo mierového odporu.
Zdvorilostné hlasy Súcitné vzdelávanie
Po bahrajnskom povstaní v rokoch 2011 a 2012 nemohli vysťahovalci žijúci v Bahrajne, ani medzinárodní pozorovatelia, nevšimnúť, že v malom kráľovstve v Perzskom zálive sa skutočne niečo zhnilo. Predtým, ako politické nepokoje zdôraznili ťažkosti mnohých Bahrajnov, náhodní návštevníci alebo vysťahovalci prichádzajúci na život v Bahrajne na pár rokov by väčšinou videli pomerne vysokú kvalitu života a žiarivú atmosféru Manamy. Pre opozičné hlasy z Bahrajnu však na takomto vybavení už nie je dôležitá vzhľadom na politické zlyhania ich krajiny, chybná vlasť, ktorá vedie k poetickým proroctvám, ako je toto: „Oslavovali sme tvoju smrť, kým si sa nestal úžasným.“
Tieto riadky napísal bahrajnský spisovateľ Ali Al Jallawi vo svojom zväzku poézie Al Isyan (arabsky pre „povstanie“, „neposlušnosť“), ktorý vyšiel roky pred Arabskou jarou. Al Jallawi nie je len jedným z najvýznamnejších moderných básnikov oblasti Perzského zálivu, ale za posledné dve desaťročia bol tiež otvoreným kritikom bahrajnskej vlády. Narodil sa v Maname v roku 1975, ako ôsme dieťa vo veľkej rodine, začal písať poéziu vo veku 14 rokov. Iba o tri roky neskôr sa prvýkrát dostal do problémov s bahrajnskými autoritami, keď ho uväznili za vydanie básne. kritický voči vládnucej monarchii.
Jeho sedem zväzkov poézie a početné vystúpenia na národných a medzinárodných festivaloch ho prinútili pochváliť v literárnych kruhoch, zatiaľ čo jeho politické nápady a humanitárne ideály viedli k jeho politickému prenasledovaniu zo strany štátu Bahrajn. V roku 1995 bol po svojom druhom zatknutí uväznený na tri roky a bol vo väzení mučený. Táto trýznivá skúsenosť je v centre jeho nedávnej spomienky, Boh po desiatej hodine, ktorý napriek tomu potvrdzuje najúprimnejšiu vieru Al Jallawiho.
V absurdnej, takmer komickej anekdote sa jeden z väzenských úradníkov snaží stať sa bohom pre jeho milosrdenstvo. Píše „Boh“ na šrot papiera, zamkne ho v zásuvke na stole a prísne prehlási: „Boh tam je. Som tu.' S takými ochrancami padajú vášnivé prejavy básnika na hluché uši - a napriek tomu mu slúžia na pripomenutie jeho základných hodnôt. Aj keď sa jeho žalár môže považovať za úmyselného, pomstychtivého božstva, spisovateľ zostáva oddaný ľudskej, dokonca aj zvieracej existencii. V porovnaní s „čajok“ (ktorý má krídla, aby stúpal vo vzduchu), „medúza“ (mäkká, svetelná, prosperujúca vo vode) a „syn prvého jadra, ktorý by sa mohol považovať za íl (ako prvý človek v abrahámskom náboženstve, vytvorený z jednoduchej Zeme), opovrhuje odvodzovaním svojho vlastného štatútu od kmeňových záujmov, náboženských autorít, spoločenských vrstiev alebo pocitu rasovej nadradenosti voči ľuďom z rôznych etník.
Tento radikálny humanizmus sa prejavuje na mnohých aspektoch práce Al Jallawiho. Napísal dve knihy o náboženských menšinách v Bahrajne (židovská komunita a bahájska viera) a od roku 2005 do roku 2007 prispieval ako novinár do spravodajstva o miestnom umení a kultúre a do jediných opozičných novín v krajine. Jeho lyrické dielo sa stále znovu a znovu vracia k tomu, čo nazýva tromi najväčšími tabu v Bahrajnovej literatúre: sexualitou, náboženstvom a politikou. „Keby bola Zem vyššia / žiadal by som, aby bol Boží mesiac zavesený na Mesiaci / a odevná línia neba, aby bola roztiahnutá medzi dvoma rýmami, “ píše Al Jallawi v básni provokatívne s názvom „List Quaraish“ (meno kmeňa, ku ktorému patril prorok Mohamed. Je však nepravdepodobné, že by takéto výzvy pre náboženské a svetské hierarchie našli priazeň v politicky nestabilnom prostredí a v rámci režimu, ktorý sa bežne kritizuje za potláčanie slobody prejavu.
Zatiaľ čo Al Jallawi odmieta násilie v rámci protivládnych protestov, v roku 2011 sa mierumilovne zúčastňoval na masových demonštráciách, pričom počas zhromaždení na kruhovom objazde v Maname Pearl verejne recitoval niektoré svoje básne. Keď bezpečnostné sily potom navštívili svoju rodinu a počul o osude dvoch spoluautorov (vydavateľa a bloggera, ktorých záhadne zomreli vo väzení), rozhodol sa opustiť svoju krajinu. Keďže už mal vízum na účasť na literárnom festivale v Nemecku, vycestoval predčasne z Bahrajnu a nakoniec prišiel cez Spojené arabské emiráty, Libanon, Jordánsko a Spojené kráľovstvo. Je iróniou, že bol zatknutý na letisku Heathrow a bol niekoľko týždňov zadržiavaný vo väzbe, pretože jeho vízum sa nepovažovalo za platné pre Británii.
Podporná sieť pre prenasledovaných novinárov a autorov pomohla Al Jallawimu nakoniec sa dostať do Nemecka a zorganizovala štipendium PEN na záchranu zdĺhavej žiadosti o azyl. Pôsobil tak ako oficiálny hosť v meste Weimar pol roka a teraz žije v Berlíne ako člen Akademie der Künste. Básnik vyjadril svoju hlbokú vďačnosť jednotlivým ľuďom v Európe, ktorí mu ponúkli pomoc, a svoje sklamanie z pocitu ako „človek druhej triedy“ kvôli jeho neeurópskemu pasu, tmavému tónu pleti a arabskému menu. Na jednej strane, západná vláda a organizácie, pretože Al Jallawi sa neunavuje zdôrazňovaním, oslavujú slobodu prejavu - a potom vyvážajú vojenské vybavenie do krajín ako Saudská Arábia, ktoré zohrávali dôležitú úlohu pri potlačovaní bahrajnskej ľudovej opozície hrubou cestou. silou.
Ako sa mu uľavilo, keď mal nechať Bahrajn bez zábran a bez úhony, tiež sa chce jedného dňa vrátiť. Jeho manželka a jeho desaťročný syn sa k nemu nemohli pripojiť, a hoci exil je lepšou možnosťou ako väzenie, je to „pomalá vražda vašich spomienok“. Al Jallawi využíva svoj exil v Nemecku na ďalšie vystúpenia na literárnych podujatiach a politických prednáškach na Arabskej jari, na rozhovory s nemeckými médiami, v ktorých načrtáva svoje nádeje na demokratický Bahrajn, a na prácu na románe s názvom Yadallah's Shoes, ďalšej meditácii o spôsoboch, akými spoločnosť a ideológia môžu ľudí ovplyvňovať lepšie alebo horšie.
„Váš národ však nie je pozemkom, “ uvádza. „Váš národ je váš pocit spolupatričnosti. Stále patrím do svojej krajiny. ““ A Al Jallawi bude stále zápasiť s otázkami ako „Pane
/ Ako ste dovolili deťom, aby odoslali celú túto smrť? ' („Listy pre tých, ktorí majú byť zabití“) a dospejú k vynikajúcej odpovedi: „nikto si zaslúži uctievanie, ale človek“ („List Koránu“), záver, ktorý je menej cynický, ako sa v konečnom dôsledku dúfa.
Tento článok poskytla spoločnosť InterNations, vedúca online komunita pre vysťahovalcov z celého sveta. InterNations je zastúpený v miestnych komunitách v 322 mestách a v súčasnosti má viac ako 500 000 členov po celom svete a jeho cieľom je pomôcť vysťahovalcom zo spoločnosti integrovať sa do nových miest v zahraničí, online aj offline.
