Hovorili sme s autorom Kultúry ako zbrane o spoločenských rozdieloch, značkových komunitách a hodnote neobchodovateľného umenia.
Meno Nato Thompson nemusí byť meno pre domácnosť, ale ak žijete v New Yorku, určite viete, čo robí. Ako riaditeľ kurácie pre neziskovú umeleckú organizáciu Creative Time, Nato pomohol omladiť verejné umenie zadaním inovatívnych diel: veľkú sfingu vyrobenú z cukru od umelkyne Kara Walkerovej, ktorá zaberá už zničený sklad továrne Domino; klavír navrhnutý Davidom Byrnom, ktorý by mohol hrať Battery Park Maritime Building a pomocou klávesov ho premeniť na „zvukovú sochu“.
Ako kurátorka verejného umenia sa Nato naladilo na vplyv umenia na generála a niekedy dokonca nevedomého, populáciu (v jednej pozoruhodnej udalosti Creative Time mal umelec David Levine herci re-scénu slávnych filmových scén v Central Parku)., s malými odhaliteľnými ukazovateľmi). Ako však poznamenáva vo svojej dômyselnej novej knihe Kultúra ako zbraň: Umenie vplyvu v každodennom živote, tento druh sociálneho a zážitkového umenia vplýval na náš každodenný život.
S osvetľujúcou perspektívou skúma Thompson nespočetné spôsoby, ako neprežívateľné umenie prežíva v spoločnosti, kde politické divízie, estetika reklamy a omyl jemne vyladenej komerčnej značky pre komunálne spájanie poháňajú modernú americkú kultúru.
Thompson bol taký láskavý, aby odpovedal na nasledujúce otázky e-mailom.
* * *
Začnete knihou so zlovestným citátom Pat Buchanana, ktorý predpovedá kultúrne konflikty, ktoré v súčasnosti Amerika prechádza. Existujú nejaké predpovede o tom, aké kultúrne vojny (alebo možno kultúrny mier) môžu vyzerať v budúcnosti? Aby som to objasnil, nemyslím si, že Pat Buchanan predpovedal kultúrnu vojnu. Namiesto toho by som povedal, že sa dovolával toho, ktorý v skutočnosti Pat Buchanan využíval kultúru na uskutočnenie vojny, namiesto komentovania alebo predpovedania existujúcej vojny. Povedal by som, že to isté sa dnes deje. Ja vlastne nie som fanúšikom tejto veci „červený štát / modrý štát“, pretože existuje veľa ideologickej šedej oblasti, ktorá nás všetkých oddeľuje a volebná politika je len jedným z mnohých spôsobov, ako by sme mohli získať predstavu o tom, kým sme. Tam sú techniky identifikácie (spôsoby, o ktorých si myslíme sami o sebe), ktoré sú veľmi časťou spotrebiteľského prostredia, o ktorom musíme vedieť. Takže namiesto toho, aby som povedal, aký by mal byť kultúrny mier v budúcnosti, radšej by som sa opýtal: kto informuje, ako si myslíme o sebe? Aké sú spôsoby interakcie a konzumácie identity na dennej báze? Na základnej úrovni sa určite zdá, že za posledných dvadsať rokov úradujúci republikán alebo demokrat, skutočná priepasť medzi bohatými a chudobnými naďalej rastie. Možno by to pomohlo riešenie.
Zdá sa, že kultúra zohráva v politike veľkú úlohu, teraz viac ako kedykoľvek predtým. Ľavica a pravica sa stretávajú s väčšou horlivosťou ako kedykoľvek predtým, s malou komunikáciou medzi oboma stranami. Môže existovať niečo ako kultúrny centrist? Ako by to vyzeralo?
Myslím si, že tieto ľahké vzťahy ľavice a pravice môžu byť len problémom. O čom naozaj hovoríme? Potrat je inou otázkou ako práva na zbrane, čo je inou záležitosťou ako reforma vzdelávania, ktorá je inou záležitosťou ako kreacionizmus, ktorý je inou záležitosťou ako privatizácia. Alebo povedané jednoduchšie, povedal by som, že existuje veľa častí predsedníctva Trump, ktoré sa vzpierajú klasickým kategóriám ľavice a pravice. Je zároveň ochrancom a kapitalistom. Je xenofóbny a populistický. Je dôležité oceniť nielen to, koľko ľavopravých kategórií tu nefunguje, ale aj toto rozdelené krajiny. Zdá sa mi, že veľká časť krajiny hľadá reformy pre Američanov pracujúcich v triede a zdá sa, že ich nezíska žiadna zo strán.
To znamená, že spôsoby, ako hrá Trump s rasou, xenofóbiou a sexualitou, sú veľmi nebezpečné. Steve Bannon nie je vtip a vzostup rasistickej časti alt-pravého hnutia je hmatateľný a skutočný. Táto časť kultúrnych vojen je touto administratívou odhodlaná a jej sila je skutočná.
Nato Thompson © Timothy Greenfield-Sanders
Píšete, ako zážitkové umenie, diela zahŕňajúce spoločenskú účasť, ovplyvnia marketingové stratégie spoločností ako Ikea a Apple. Pripomína mi to, ako fungujú moderné megachurče, aby poskytovali zážitky, ktoré presahujú kázeň a modlitbu, čo je zaujímavé, pretože náboženské priestory boli založené na spoločenskej účasti, ale iba jeden počuje o megachurčoch, nikdy mega-synagógach alebo mega-mešitách. Myslíte si, že skúsenosť spoločnosti Apple alebo Ikea má osobitnú kresťanskú príťažlivosť? Určite si myslím, že túžba robiť veci spoločne vo verejnom priestore pochádza z hlbokej spoločenskej potreby. Do tej miery by som povedal, že Apple Store, Ikea a Starbucks boli veľmi efektívne pri vytváraní sociálneho priestoru ako spôsobu, ako rozšíriť svoju značku na živé a príťažlivé prostredie pre tých, ktorí majú záujem o kolektivitu. Iróniou je, že toto všetko je súčasťou vzťahu medzi spotrebou a značkou. Nepovedal by som, že to je špecifické pre kresťanov. Väčšina ľudí sa za určitých okolností chce byť spolu na verejnosti.
Citujete slová Nicholasa Bourriauda: „Všetko, čo sa nedá predať, nevyhnutne zmizne.“ Ako toto diktum ovplyvnilo váš smer v tvorivom čase a aké miesto má v spoločnosti neobchodovateľné umenie? Som veľkým fanúšikom pokračujúceho úsilia o neprenosné skúsenosti. Toto určite nie je moja jediná vášeň, ale je to jedna z nich. Niektoré umenie, ktoré milujem, jednoducho zmizne úmyselne, pretože je to niečo, čo má malú inštrumentálnu hodnotu. To znamená, že si myslím, že slovo marketing môže byť zložité. Určite existujú umelecké diela, ktoré síce nie sú vyrobené na predaj, ale získavajú sociálny kapitál z tlače získanej v rámci projektu. To má tiež hodnotu. A úprimne povedané, nepáči sa mi absolútne premýšľať, pokiaľ ide o umenie a obchod. Dávam prednosť určitému machiavelliánskemu prístupu, ktorý chápe, ako najlepšie je možné, polohu a situáciu, s ktorou estetický zážitok na svete prichádza, a spôsob, akým manévruje v rámci daných obmedzení moci.
Máte nejaké myšlienky o budúcnosti individuálnych preferencií? Sú ľudia pomaly homogenizovaní tým, že majú svoje preferencie algoritmicky zabezpečené? Je čoraz ťažšie objavovať veci náhodou? Neviem. Určite si nemyslím, že sme homogenizovaní v tradičnom zmysle. Sú tu všetky druhy síl, ktoré nás nútia cítiť sa inak.
KULTÚRA AKO ZBRANE
autor: Nato Thompson
Melville House | 282 s $ 24.99
