Khachkar: Základný kameň arménskej identity

Kríž je pravdepodobne najznámejší symbol kresťanstva; ale nikde nie je táto ikonografia taká rozhodujúca alebo kultúrne zakorenená ako v Arménsku. Kamkoľvek pôjdete, tisíce khachkárov alebo krížencov prenikajú do svedomia najstaršieho kresťanského národa na svete a poskytujú zriedkavý pohľad do umenia duchovného prejavu.

Cintorín Noratus © Arantz / WikiCommons

Stredoveký mních Thomas à Kempis, ktorý sa zaoberal témou kríža, raz poznamenal: „Na kríži je spasenie; na kríži je život; na kríži je ochrana pred našimi nepriateľmi; v kríži je infúzia nebeskej sladkosti; v kríži je sila mysle; na kríži je radosť z ducha; na kríži je vynikajúca cnosť; v kríži je dokonalosť svätosti

, Ejmiatsin Khachkar © Vigen Hakhverdyan / WikiCommons

Pri všetkých týchto atribúciách sa niet divu, že kríž by mohol slúžiť ako symbol majstra arménskej národnej identity a únie. Počnúc 4. storočím, konverzia Arménov a zavedenie kresťanstva (a teda aj arménskej apoštolskej cirkvi) ako štátneho náboženstva v roku 301 nl priniesli novú éru národného vedomia. Toto narastajúce vnímanie Arménska ako entity odlišnej od okolitých Zoroastriánov bolo upevnené niekoľkými faktormi času: vynález arménskej abecedy, vykorenenie bývalých pohanských chrámov a evanjelická vláda Gregora Iluminátora ako prvá hlava arménskej armády. Church. Posledne menovaný (teraz arménsky patrón) obzvlášť hnutí katalyzoval a v snahe rozlíšiť a zachovať arménsku identitu nariadil vytvorenie prvého khachkaru.

Pri počiatočnej inšpekcii sa khachkar podobá iným formám kresťanského umenia, konkrétne keltskému vysokému krížu a litovskému Kryždirbystė. Je to typ reliéfnej sochy, ktorá obsahuje množstvo kvetinových, vegetatívnych a geometrických motívov, ako aj tabuľky slávnych biblických scén. Krásne, áno - na pochopenie toho, ako sa stredoveký kameň stal tak nabitý arménskym duchom, je potrebná lekcia v ikológii.

Kríž nebol vždy veľmi váženým symbolom; kedysi predstavovala najzákladnejšiu formu popravy, vyhradenú pre hanebné. Ježišovo zmŕtvychvstanie a prenasledovanie raných arménskych kresťanov zmenilo kríž na obraz soteriologického víťazstva: znak víťazstva nad smrteľnou dolinou.

Zároveň prevládalo bohoslužby. Hora, ako biblické miesto, znamenala strohosť, úctu a blízkosť k Bohu. Napríklad Mojžiš komunikoval s Bohom prostredníctvom Horiaceho kužeľa na vrchu Sinaj. Čo sa týka raných Arménov, neexistovalo pre nich lepší spôsob, ako si nárokovať toto nové kresťanské dedičstvo, než cez hory, ktorými bola ich krajina plná (staroveké územie Arménska zahŕňalo niekoľko biblických hôr). Horské bohoslužby sa postupne vyvinuli do kamennej stely, ktorú bolo možné pohodlne postaviť v blízkosti domu alebo kostola.

Khachkars v Noraduz © Rita Willaert / Flickr

Keď si iluminátor Gregory predstavil khachkar, veril, že má moc odovzdávať svätosť do vzduchu posvätením bezprostredného okolia. Pretože náboženské a svetské programy boli vnútorne v rozpore, kríž sa na základe khachkaru považoval za sprostredkovateľa medzi kresťanom a pohanom. Na druhej strane začala prevziať rôzne cirkevné funkcie - okrem iného náhrobný kameň, posvätná podobizeň, zasahujúci duch, talizman a pamätná svätyňa udalostí. Bolo preto iba vhodné, že sa khachkar zmenil na jedinečne arménske zariadenie na cintorínach, kláštoroch, katedrálách, rezidenciách, na cestách a nakoniec všade.

Z umeleckého hľadiska sa kreatívne médium rocku môže pochváliť silným výrokom. V skale sa skutočne skrývalo niekoľko ikonických odkazov v Biblii. Ježiš v slávnom prejave cituje: „Kameň, ktorý stavitelia odmietli, sa stal kameňom“ a inokedy hovorí Petrovi (petra je latinské slovo pre rock), že „

na tejto skale budujem svoj kostol

. ". Takéto silné snímky boli potrebné na prežitie Arménskej cirkvi; vlastnosti, ako je stálosť, stabilita a uzemnená viera, boli udržiavané fyzickým trojrozmerným stelesnením krížového kameňa. Veľkú úlohu by samozrejme zohrala aj praktickosť. Arménsko so svojimi rozsiahlymi pohoriami a spiacimi sopkami by nemalo problém získavať bridlicu a tuf, ktoré sú relatívne funkčné, na stavebné účely. V regióne náchylnom na zemetrasenie by sa museli umelo vytvorené štruktúry ukázať ako odolné. Skala ako substrát duchovného výrazu znamenala večnú a nekonečnú uprostred nepredvídateľnej budúcnosti.

Ale substrát, bez ohľadu na to, aký pozoruhodný, nie je nič bez remeselníka. V prípade Arménov mohol khachkar postaviť každý, kto má náboženské a morálne presvedčenie. Khachkari boli navyše poverení mnohými spoločenskými, duchovnými alebo individuálnymi dôvodmi - od výsadby záhrady až po víťazstvo vo vojne. Niektorí boli zasvätení svätým, ale všetci boli považovaní za zdroj pýchy pre umelca a patróna, krajinu, kostol a napokon aj pre Boha.

Táto tradícia dnes pokračuje. Miestni remeselníci používajú iba sekáče a kladivá a vyrábajú zložité vzory z kameňa. Mnohí z týchto majstrov, napríklad Varazad Hambartsumyan, usmerňujú náladu svojich predkov. "Toto robia naši ľudia asi 2000 rokov." Moderné khachkary skutočne obsahujú starodávne symboly a motívy, ako je slnko, kríž a koleso večnosti. Iní zobrazujú svätých a biblické obrazy, ako sú holubica a vinič. Aj keď existuje veľa podobností, žiadne dve khachkary nie sú podobné, čo zvyšuje ich jedinečný charakter. Ako Hambartsumyan zdieľa, „Khachkar je modlitba, khachkar je obeta, khachkar sú naši predkovia, khachkar je naša identita.“

Spojením minulosti a súčasnosti khachkar naďalej dohliada na najstarší kresťanský národ na svete a robí z tohto jedinečného umenia skutočný arménsky základný kameň.