Nomádsky pastier a jeho ťavy sú chytení v saharskej piesočnej búrke v Sahrawskej republike výberom z našej globálnej antológie.
Detu by nám rozprával fascinujúci príbeh toho, čo sa stalo jej púšti v púšti. Môj starý otec Omar, ktorý zomrel v roku 1959, ako nám pripomína môj strýko Mohamed Moulud, sa raz upadol uprostred hroznej piesočnej búrky, ktorá ho oddeľovala od jeho rodiny a stáda ťavovitých, a prežil. Stalo sa to, keď cestovali v karavane, aby šli a postavili tábor v oblasti, ktorá mala pre zvieratá veľa trávy a dobrých studní. Toto je príbeh o tom, ako sa môj starý otec a vlastne celá jeho rodina tlačili na svoje hranice a boli nútení uviesť do praxe poznatky, ktoré získali od svojich predkov o tom, ako prežiť v púšti.
Jedného dňa, keď bola moja matka malá, sa starí rodičia rozhodli zhromaždiť svoje stádo a presťahovať sa do južnej oblasti územia, aby našli pastvu a vodu. V noci pripravovali hliadky, veľbloudy s jedným hrbolom, ktoré nesú ich osobné veci, a nakŕmili svojich šesť detí. Zložili ich jaima¹ a potom pokračovali v načítavaní svojich vecí na emrakib².
Dromedári boli rozrušení, pretože ich odpočinok v lemrah³, po dlhom dni pasenia, bol prerušený; zmätok nervóznych matiek a detí sa v temnotách pátrali a vzájomne sa milovali. Medzitým môj starý otec kričal „ohh, ohh, ohh“ zvuk, ktorý bol používaný na upokojenie zvierat. Emrakib ležal oddelene od zvyšku pred jaimou. Každý z nich, s jeho jzama⁴ pripevneným na striebornom prsteň na hornej časti jeho rozšírenej nosovej dierky, pokojne prežvýkal, zatiaľ čo prvé chrbty smečiek boli položené na jeho chrbát.
Moja babička Nisha umiestňovala a upevňovala svoje amshakabské sedlo na svojho obľúbeného dromedára Zeriga za pomoci mojich strýkov Ladjara a Alatiho. Alati mal vtedy 13 rokov a najstarší z detí. Medzitým sa Omar pokúšal dokončiť načítavanie väčšiny svojho majetku do troch balistických dromedárov: Sheil, Lehmani a mocný Arumay. Arumay vždy nosil väčšie náklady, ako je jaima, jeho plachty a všetok ercaiz⁶. Bol to tmavohnedý robustný pes s chlpatými plecami a svalnatými nohami. Bol tiež veľmi poslušným a elegantným zvieraťom vďaka svojmu odbornému trénerovi, môjmu starému otcovi. Moja stará mama to milovala, keď zavrčal, pretože povedala, že je lojálny, aj keď bol v teple; v tomto stave by tieto mužské hormóny vybuchli a museli by vypadnúť so svojimi majiteľmi, pretože sa snažili o slobodu a súkromie so svojimi ženami.
Môj starý otec Omar vedel, že v južnej časti je pasienok hojný a že je to najlepšie miesto pre jeho rodinu a ibil⁷. V púšti lajabar⁸ putuje ústami medzi pastiermi a deyarinmi. Z toho dôvodu zhromaždil dostatok informácií prostredníctvom sezónnych migrácií a stretnutí s beduínmi, ktorí vždy hľadali miesta, kde pršalo.
Moji starí rodičia využijú dobré počasie a temnotu noci, aby pokryli niekoľko kilometrov v nádeji, že sa počas svitania ocitnú na mieste, ktoré im pravdepodobne ponúkne absolútny pokoj a pokoj kočovného života. V tú noc bolo všetko pripravené a hospodárske zvieratá boli pripravené na cestu južným smerom - na dvojité miesto s cieľom doraziť do tábora o týždeň.
Tretí deň ich však za úsvitu zasiahla bezprecedentná piesočná búrka. Omar nepoznal miesto, kam smerovali, a fúka vietor z juhu, a dokonca ani púštnemu človeku, ktorý bol v tomto nepriateľskom prostredí zvetraný, nebolo možné vidieť za jeho natiahnutú ruku. Moja babička kričala na Omar, aby zostala so skupinou a nešla za žiadnym dobytkom, ktoré zaostávalo. Medzitým utekal z jedného miesta na druhé a snažil sa udržiavať stádo pohromade a zabránil tomu, aby sa mladí putujúci, ktorí nedokázali držať krok s dospelými, nemohli putovať.
Zrazu temná silueta Omara jazdiaceho na chrbte Elbeyedu zmizla. Moja stará mama sa ho pokúsila nájsť medzi stádom na najvzdialenejšom konci, ale nemohla ho vidieť ani počuť tiché ticho Elbeyeda. Zavolala „Omar, Omar, Omar, kde si ?!“ a znova a znova vydávala ten visertálny výkrik bolesti, smútku a bezmocnosti na dráme, ktorá sa odohrávala okolo nej: „ina lilahi !, ina lilahi!“
Najstaršie z detí jazdiacich vedľa nej v sedle amshakabu sa stále pýtalo „ale kde je môj otec? Nepočujem ho, ako volá zvieratá. “ Aby ho upokojila, Nisha opatrne odpovedala, že jeho otec zostal pozadu, aby hľadal ťažký huar¹, a že by ich čoskoro bez problémov dobehol. Medzitým zostala so stádom a rázne pracovala na tom, aby všetko zostalo spolu a na cestách. Z času na čas išla „esh, esh, esh“, aby vtiahla zblúdilých a nechala ich všetkých schovávať sa spolu a pochodovať rovnakým smerom.
Vietor bol silnejší a silnejší a deti plačali, pretože nastal čas postaviť tábor a podľa možnosti si dať jedlo z mlieka alebo kisra¹¹. Ohromená poveternostnými podmienkami a zmiznutím jej manžela vytiahla silu z najvnútornejšieho jadra svojej beduínskej identity a posunula sa dopredu, pretože vedela, že ak sa zastaví, dokonca aj na sekundu, všetko sa rozpadne. Absolútne nechcela prísť o zvieratá, ktoré niesli vodu, a tak sa rozhodla pokračovať ďalej, kým búrka nezmizla.
Medzitým Omar odišiel úplne neznámym smerom a keď videl, že stratil ložiská, na chvíľu sa zastavil a šiel k niektorým kríkom, aby zistil, či majú nejaké náznaky, ktoré by ho viedli. Bohužiaľ silný vietor zničil všetky signály: vrchy kríkov boli ohnuté iným smerom a malé piesočné duny, ktoré sa často našli na ich záveternej strane, chránené pred severnými vetrami, zmizli. Slnko bolo neviditeľné a všade okolo neho bolo tma. Omarove skúsenosti a päťdesiat rokov, ktoré prežil v drsnom prostredí púšte, mu v tom náhlom výbuchu prírody vôbec nepomohli. Vedel, že to bol nezkrotný fenomén, ktorý bol jednoducho Božou vôľou.
Celý deň putoval po svojom dromedári nepretržite, hľadal stopy a zvieracie výkaly a počúval výkrik, šepot detí alebo hlas svojej manželky. Mnohokrát volal do Arumay v nádeji, že na nájdenie svojich ložísk použije odpoveď obojživelníka a nechal svoju Labeedovu slobodu v prípade, že ho jeho inštinkty priviedli k zvyšku stáda. To všetko bez úspechu; medzitým zúrila búrka. Omar bol vyčerpaný a jeho dromedár sa musel pásť a znovu získať svoju silu, aby pokračoval.
Omar, znepokojený situáciou jeho manželky a detí, premýšľal o vode a ustanoveniach, ktoré nesú na hrboloch dromedárov, a premýšľal, ako by ich Nisha a deti mohli dosiahnuť. Pozrel na nepriehľadnú oblohu a presvedčil sa, že Boh je všade, ako sa od svojho otca naučil ako veľmi malé dieťa, a zvolal zmierovacím tónom, akoby sa modlil: „Drahý Bože, teraz naozaj opustím Nišu, Alati, Jadiyetu, Ladjar, Yeslem, Moulud a Jueya vo vašich rukách! Vedeli by ste, kde sú! Postarajte sa o ne! Sprievodca inštinktmi, ktoré ste mi dali vo veku piatich rokov, keď som sa staral o malé stádo mojej rodiny. Sucho ma vysťahovalo z mojej krajiny a hlad požíral brucho mojich detí, mojej manželky a mojich dromedárov. Prosím, stojte pri mne v tomto rozhodujúcom čase. “
Odišiel bez jedla a vody príliš veľa hodín, pretože všetky ustanovenia sa týkali Lehmami a voda a niekoľko vriec jačmeňa boli ukryté v Nišinej tezaya¹². Vďaka chladnej zimnej sezóne netúžil po vode. Prvé dva dni však začal pociťovať prvé príznaky bez jedla. Kolená sa mu podlomili, keď sa pokúsil vystúpiť zo svojho dromedára a zbierať nejaké divoké rastliny na jedlo. V každom prípade našiel veľmi málo rastlín a ťažko mu poskytovali výživu.
Kedykoľvek nastal čas na jednu z piatich denných modlitieb, Omar hľadal miesto, ktoré malo trochu lístia a vrhal oči z terénu z jeho ostrieža na vrchu Labe. Týmto spôsobom mohol dať dromedárovi prestávku, keď vykonával rituály, ktoré sa od neho vyžadovali ako veriaceho. Pretože nemohol vidieť slnko, vypočítal čas podľa spôsobu, akým sa Elbeyed správal v určitých časoch. Keby to už bolo za súmraku, zviera by vydalo jemné chrochtavé zvuky a kráčalo pomalšie ako znamenie, že chce odpočívať. Omar by mu potom prikázal zastaviť a vyliezol z rahly.¹³ Potom by hľadal agát alebo iný ker, ktorý by sa ochránil pred strašnou guetmou¹⁴.
Tretiu noc spočinuli obaja chránení korunou agátu, ktorý bol vykorenený vetrom. Bol to najlepší darček od prírody po troch dňoch bez jedla. K ich vetvám bolo stále pripojených niekoľko eljarrubov, ktoré boli inak zbavené vetrom. Elbeyed zjedol jemné časti koruny a Omar pozbieral niekoľko strukov eljarubu a pomaly ich žuval. Bohužiaľ boli horké, pretože ešte neboli suché.
Keď premýšľal o svojej rodine, Omar cítil pokoj, pretože vždy mal slepú vieru v jeho manželku, najmä v časoch, keď museli robiť rozhodnutia o živote a smrti. Znovu sa modlil za bezpečnosť všetkých. Keď sa modlil, bezpečne priviazal svoju dromedárku. Aby sa ochránil pred chladom a vetrom, spal schúlený proti Elbeyedovým pleciam. Medzitým mu žalúdok trčal celú noc.
Zviera potriaslo hlavou kvôli prachu, ktorý sa nahromadil na jeho tele. Môj starý otec pochopil toto nezameniteľné znamenie naraz: ďalší deň, keď zúrila piesočná búrka; ďalší deň hladu a smädu; iný deň, keď bude muž púšte vyhodený z kurzu tvrdou prírodnou silou. Dromedár začal slabnúť už po niekoľkých týždňoch odchodu s rodinou, bez jedla a takmer bez odpočinku. Môj starý otec si pamätal, čo sa v týchto situáciách naučil: princípom prežitia medzi mužmi púšte bolo zostať v pokoji a zostať v pokoji, až kým sa počasie nevyjasní. Šťastie nebolo na jeho strane, pretože bol na podivnom mieste s malou vegetáciou. Pokúsil sa prísť na to, kde je - zbieral kamene, sušené korene a niektoré rastliny a starostlivo ich skúmal, aby zistil geografiu oblasti. Bol však príliš hladný na to, aby sa sústredil; jeho nohy sa chveli a jeho videnie bolo zakalené, pretože bol dehydratovaný.
Vstal a pretiahol niekoľko vetiev akácie, ktoré ich chránili smerom k jeho dromedárovi; Elbeyed zožral zelené, tŕnisté konáre so silnými zábermi. Omar si spomenul, že v koreňoch agátu môže byť nejaká vlhkosť, takže vyzeral a s určitými ťažkosťami vytiahol niektoré korene, ktoré stále obsahovali veľmi sladkú miazgu, a začal ich žuť. Žalúdok sa začal cítiť lepšie po silnej bolesti, ktorú včera večer trpel jedením týchto horkých strukov.
Medzitým Nisha a ich šesť detí kráčali šesť dní na juh. Poznala svoje ložiská a mala absolútnu kontrolu nad situáciou, hoci keď museli táboriť alebo vyraziť, snažila sa načítať a vyložiť vodné nádrže namontované na Lehmamovom sedle.
Nasledujúci deň Omar úplne vyčerpal svoju silu; bol halucinačný a nevoľný, ale musel sa pokúsiť prežiť za každú cenu. Miloval svoju bábiku Elbeyed, zviera, ktoré si vybral a sám sa vyškolil. Elbeyed mal rôzne tempo spôsobu, akým klusal vďaka dobre vyvinutému chlpatému chvostu a dobre postavenej postave. Bol to klenot azzalu, dromedár, ktorý bol vykastrovaný, aby vydržal hlad, smäd a dlhé cesty. Zo všetkých týchto dôvodov ho nevyhnutné rozhodnutie, ktoré Omar musel natoľko bolieť.
Napriek jeho slabosti vykopal Omar dieru hlboko asi polovicu dĺžky ramena; obklopil ho kameňmi a naplnil ho suchými palicami, ktoré zozbieral z okolia agátu. Z vrecka svojho Darraa vytiahol malú železnú tyčinku, ktorá bola ošetrená špeciálne na výrobu iskier, keď bola otretá pazúrikovým kameňom. Položil jemný bavlnený knôt na kamienok z pazúrika a triasol malú tyčinku proti nemu dvakrát až trikrát, kým iskry nezapálili bavlnený knôt, ktorý potom jemne umiestnil medzi jemné vetvy a palivové drevo. Plamene začali vydávať dym a teplo. Omar vytiahol z opasku ostrý mus bleida¹ a strčil jeho jemnú čepeľ do ohňa.
V tom okamihu si uvedomil, ako veľmi sa v tejto extrémnej situácii potrebovali spolu s bábovkou. Bez toho, aby prestal myslieť, rozrezal Elbeyedovým chvostom nôž s pálivým teplom. Súčasne použil tú istú čepeľ na rutinizáciu rany tak, aby nedošlo k krvácaniu. Potom hľadal rastlinu s liečivými vlastnosťami, žuval jej listy a aplikoval ju na dve stavce, ktoré zostali z Elbeyedovho chvosta. Potom Omar potľapkal hlavu a niekoľkokrát ho pobozkal na krk a povedal mu: „Vy a ja nemáme inú možnosť, než privolať našu silu, aby sme našli našu rodinu.“
V tú noc mal Omar nejaké mäso as ním as vlhkými koreňmi agátu získal späť energiu, aby mohol pokračovať v ceste. Nasledujúci deň sa rozhodol cestovať proti smeru vetra, pretože od prvého dňa sa nezmenil; vietor fúka od juhu a mieri týmto smerom. Zakaždým, keď narazil na akékoľvek zelené pasienky, zastavil sa a umožnil Elbeyedovi doplniť svoju energiu. O osem dní neskôr uvidel výkaly zanechané táborom zvierat a zastavil sa tam, aby starostlivo preskúmal tento znak života. Na základe počtu znakov, ktoré zanechal každý dromedár a vlhkosti exkréty zvierat, rozhodol, že jeho rodina tam táborla približne týždeň predtým.
Omar prežil ďalších desať dní na zvyšku chvosta svojho dromedára a koreňoch, ktoré našiel. Do druhého týždňa sa počasie začalo vyjasňovať. Tam bol nejaký dážď, ktorý opustil kaluže vody, z ktorej pil Omar a Elbeyed. Môj starý otec začal hľadať ložiská a stretol by sa s pastiermi a pastiermi, s ktorými si vymieňal informácie o svojej rodine ao škodách spôsobených piesočnou búrkou am elguetma, „rokom piesočnej búrky“, čo je názov, ktorý Sahrawis dal ten rok.
Toho večera Nisha s pomocou najstarších z jej malých detí dojala dromedárov na večeru pri táborovom ohni, keď počula, ako sa Labeinina melancholicky spustila, keď si kľakol v piesku. Omar zostúpil zo zadu a zavolal na svoju manželku a deti „ste v poriadku?“ Drobné sa vynorili z jaima a leteli do jeho ramien. Nisha, emocionálna z pohľadu fyzického stavu svojho manžela, išla k nemu s miskou čerstvého mlieka a ponúkla mu: „Najprv vypite toto.“ Požiadala svoje deti, aby ho pustili, aby to mohol piť. Od tej noci už nebol Labeeded nazývaný Elbeyed, ale Guilal kvôli jeho nakrájanému chvostu. Môj starý otec nebol hladný kvôli chvostu svojho dromedára. Príbehom jeho hrdinského prežitia nás naučili, aby sme sa Nisha nevzdali tvárou v tvár nepriazni.
Tento príbeh znie ako fikcia, ale je to naozaj tak, ako dobre vedia moji členovia rodiny. Keď som bol dieťa, počul som to od svojej matky mnohokrát a vtedy som si myslel, že je to jeden z tých, ktorí sa milujú Shertatových rozprávok. Ale ako som už povedal, skutočne sa to stalo a moja matka to aj naďalej rozprávala pri mnohých príležitostiach, aj keď som sa stala dospelou.
poznámky pod čiarou
¹ Kemp určený pre severoafrických nomádov.
² Dromedári trénovaní ako smiešne zvieratá.
³ Miesto situované oproti rodine jaima, kde každú noc odpočívajú dromedári. Toto sú stopy, ktoré po niekoľkých týždňoch zanechávajú v kempe: výkaly stáda, zvyšky krbu, vetvy agátu, tri kamene, ktoré podopierajú hrnce, ktoré sa používajú na ohrievanie jedla, a kosti zvieratá konzumované počas obdobia kempingu.
⁴ Opletené kožené opletenie, ktoré sa používa na usmernenie dromedára.
⁵ Sedlo ťavy pre ženy.
⁶ Poliaci, ktoré držia jaima.
⁷ Stádo tiav.
⁸ Novinky.
⁹ množné číslo deyar, niekoho, kto hľadá chýbajúce dromedáre.
¹⁰ teľa dromedár.
¹¹ Nekvasený chlieb zapečený v horúcom piesku a požieraný kočovníkmi.
¹² Kožená taška na dromedary, v ktorej ženy udržiavajú zásoby.
¹³ Pánske sedlo na ťavách. V západnej Sahare sa vyrába z kríkov nazývaných zapaľovanie a je pokrytá kožou dromedár.
¹⁴ Vietor, ktorý je veľmi dobre známy púštnym obyvateľom pre jeho strašné následky.
¹⁵ Akátové struky, ktoré sú jedlé, keď sú suché.
¹⁶ Mužský jazdiarsky dromedár, ktorý bol vykastrovaný a vyškolený na prepravu bremena.
¹⁷ Tradičné oblečenie pre saharských mužov.
¹⁸ Tradičný nôž s rukoväťou uzavretou v dvoch plakoch zo slonoviny, ktoré používajú kočovníci.
¹⁹ Mýtická postava saharskej ústnej tradície, ktorej príbehy sa používajú, kritizuje zlé návyky v spoločnosti.
Preložil zo španielčiny Dorothy Odartey-Wellington. Tento príbeh bol pôvodne publikovaný v recenzii Savanah a bol prevzatý z Awahovej monografie „La maestra que me enseñó en una tabla de madera“ (Žena, ktorá ma učila na drevenej bridlici).
