Subkultúra, ktorá zahŕňala pálenie značkových odevov a tvrdých peňazí a umývanie rúk drahou whisky, prešla pred niekoľkými rokmi niekoľkými juhoafrickými mestami. Fascinujúci trend obsadil titulky a zaujal rovnaké časti fascináciou a pohŕdaním, predtým ako zmizol takmer tak rýchlo, ako začal.
Nie je ťažké si spomenúť na stereotypný obraz juhoafrického okresu. Nezainteresovaní, ktorí sa púšťajú do tejto cudzej krajiny, zvyčajne sprevádzaní alebo na starostlivo absolvovanom turné, si často nedokážu pomôcť, ale len prehliadajú zjavné znaky chudoby a pripomínajú všeobecný nedostatok organizovanej infraštruktúry. To sú obrázky, ktoré sa zvyčajne dostanú na titulnú stránku alebo na večerné titulky správ.
Keďže nevyvinuté mestské úseky, ktoré boli počas apartheidu vyhradené pre nebielych obyvateľov, dostali mestské časti malú alebo žiadnu vládnu podporu. Cesty, elektrina a tečúca voda sa zriedka dostali k neformálnym domom zabaleným blízko seba na nechcených pozemkoch vlády apartheidu. Dokonca aj 20 rokov po páde Apartheidu sa mnohé mestá stále snažili získať zdroje na zvrátenie mnohých rokov marginalizácie.
Dva roky po tom, čo sa konalo pohostinstvo počas Majstrovstiev sveta vo futbale, zlé poskytovanie služieb, nekontrolovateľná korupcia, pravidelné výpadky energie a veľmi málo zjavných pokrokov v mnohých mestách spôsobili na ich uliciach nový druh nepokoja. Z vonkajšieho pohľadu by rozľahlý chaos v juhoafrických mestách mohol predstavovať iba pocit zúfalstva a predpokladanej beznádeje.
Skhothane Fashion © Materiál Don Dada / YouTube
Z tohto vnímaného alebo skutočného biedy však vyrastala subkultúra zameraná na módu, ktorá podľa všetkého túto myšlienku priťahovala. Subkultúra, ktorá sa zamerala na ostrú medzinárodnú módu, likér na horných policiach a zjavné ignorovanie peňazí. Na webe YouTube sa objavili mladí muži, ktorí sa nazývali skhothane, páliac hotovosť a špičkové oblečenie, umyli si ruky whisky a posmievali sa mastným zemiakovým lupienkom na logá krokodílov na svojich golfových dresoch Lacoste.
Napriek tomu, ako mnoho subkultúr, takmer hneď, ako vrcholil vo všeobecnej konverzácii, aj to sa znížilo. Zaznamenali sa tradičné médiá z Južnej Afriky a z celého sveta, aby zachytili túto exotickú výstavu na rozdiel od všetkého, čo predtým videli. Preplávali mestom Soweto, odkiaľ pochádza skhothan, aby našli nové uhly a jedinečné zábery z udalostí, aby sa im pokúsili porozumieť, alebo možno len zarobiť - a či už vedome alebo nie, podieľali sa na jeho zabití.
Hoci mnohí veria, že vystavenie tohto zdanlivo očividného ignorovania peňazí hrali médiá, zohrávali pri skhothanovej zániku určitú úlohu, iní však naznačujú, že v skutočnosti nikdy neexistovali, ako to prezentovala bežná tlač. To, že scéna existovala na určitej úrovni, je ťažké poprieť: amatérske fotografie a videá z páliaceho oblečenia a peňazí sú stále k dispozícii všetkým, aby ich videli. Keď však na uliciach Soweta zostúpili médiá na snímanie kamier, ktoré hľadali nové zábery, bolo len prirodzené predpokladať, že niektorí by to prehnali kvôli pozornosti a na predstavenie im dali to, čo chceli.
Menej pútavý aspekt hnutia - tí, ktorí jednoducho ocenili jemné oblečenie, tanečné pohyby a kultúrne podmanenie - sa nikdy nedostali do titulkov. Mnohí by odišli a hľadali novú kultúru, ktorá by sa ponorila. V konečnom dôsledku toľko rozruchu, ktorý sa vynoril o rastúcej scéne v juhoafrických mestách, bolo to, že jadro skhothanu bolo zakorenené v niečom oveľa zložitejšom.
Subkultúry používajúce šaty na potvrdenie stavu
Mnoho subkultúr v priebehu rokov využívalo prejavenie bohatstva a módy na potvrdenie svojho postavenia v spoločnosti. V mnohých ohľadoch si Skhothanova prax požičiava od praxe, ktorá sa pozoruje v kultúre hip-hopu zo začiatku 80. rokov, kedy sa koncepcia bling zvýšila z Bronxu a stala sa bežnou. Ruskí oligarchovia v 90. rokoch v Moskve sa tiež tešili odvážnym výrokom o bohatstve a bohatstve.
Tento koncept je bežný aj v krajinách na africkom kontinente. Muži v chudobnej postkoloniálnej Kinshase v Demokratickej republike Kongo sa pohotovo obliekali do reakcie na ich zúfalú situáciu. Títo konžskí sapeurovia si napriek rozšírenej chudobe dali drahé, pestrofarebné kostýmy a klasické klobúky.
Zrkadlenie pohľadu
Mnoho z týchto subkultúr založených na bohatstve tiež používa módu na potlačenie dominantných západných a koloniálnych trendov. Ako uvádza správa CNN, konžskí sapeuri si napríklad veľmi požičiavali od módy svojich kolonizátorov, v niektorých prípadoch komicky napodobňovali všetky aspekty svojho oblečenia.
Podobný proces sa uskutočnil v susednej južnej Afrike v Botswane, kde sa na rastúcej scéne objavujú umelci, ktorí nosia oblečenie a doplnky spojené s tradičnými kovbojmi.
V obidvoch týchto prípadoch av skotánsku by bolo možné tvrdiť, že ide o mladých ľudí, ktorí chcú vyniknúť, získať úctu a vytvoriť jasnú identitu v spoločnosti, ktorú mnohí cudzinci nesprávne považujú za homogénnu.
Skhothane Fashion © Materiál Don Dada / YouTube
Forma povstania
Používanie odevov a prejavov bohatstva - najmä tých, ktoré odzrkadľujú európske kultúry, ako napríklad talianske a francúzske odevy bežné v skotothane - často obsahuje jemné a mierne komické zvraty ako znak porozumenia, individuality a vzbury.
Aj keď sa cudzinci môžu pozerať na cudzí odev v jeho mestskom prostredí a zjednodušiť ho na chtíč, chamtivosť alebo nedorozumenie, v mnohých ohľadoch je to jemná forma kultúrneho privlastnenia a komentára alebo super štýlový vtip rôznych druhov, považovaný za skôr stredný prst ako čokoľvek iné.
