Všetci sme videli estetiku bedrového kĺbu. Prechádza kancelárskymi priestormi najprogresívnejších technologických novozaložených podnikov, stanovuje štandard najmodernejších reštaurácií na svete a slúži ako vyhľadávač pre väčšinu luxusných a stredných mestských obydlí. V podstate je to estetický „slon v miestnosti“, potichu usrkáva sójový macchiato a čaká, až si všimnete jeho všadeprítomnosť. Čo presne však tento trend hovorí o našom spoločnom vedomí? Znamená naša voľba dizajnu niečo hlbšie o stave modernej spoločnosti?
Spôsob, akým susedstvo môže označovať konkrétny životný štýl (napríklad Brooklynské okolie Greenpoint vs. East Flatbush), výber návrhov znamená konkrétne myslenie, aj keď je kurátorské. Tento celosvetovo všadeprítomný dekor je vlastne jemnou zmesou škandinávskeho minimalizmu (čisté línie a tlmené tóny) a industrializovaných prvkov (tehla, sklo a kov) s nádychom remeselníckeho štýlu. V novom článku uverejnenom The Guardian, spisovateľ Kyle Chayka diskutuje o uniformite „bedrového-estetického“ a lamentuje jeho redukcionizmus ako „posadnutý povrchným zmyslom pre históriu a zvyškami priemyselných strojov“. Možno má pravdu, ale stále zostáva otázka: prečo sme takí posadnutí touto estetikou? Určite nie sme všetci povrchní zombie zameraní na gentrifikáciu
,
Zvážte základné črty škandinávskeho minimalizmu: priame, čisté línie; nenáročný a ekologický nábytok; otvorené, vzdušné priestory; a predovšetkým zmysel pre užitočnosť prítomný v každom objekte. Samotné objekty majú celkovú beztiaž, čo môže znamenať dôležitosť mobility: schopnosť plynulo sa pohybovať podľa našich túžob, bez námahy sa premiestňovať, zamieňať si pracovné miesta, znovuobjavovať sa a rýchlo sa prispôsobovať.
Určitá sloboda sa prejavuje v minimalistických dizajnoch a svetlých obytných priestoroch. Uprednostňovanie tejto atmosféry môže predstavovať spoločenskú potrebu odmietnuť myseľ / telo / ducha a dostať sa k základom, najmä vzhľadom na honosnú a rušivú povahu každodenného života. Spoločnosť túži po tabula rasa - alebo aspoň o jej ilúzii - a ukazuje to.
Teraz zvážte vlastnosti estetického modelu Hipster: kovoobrábanie, betónové alebo nedokončené drevené podlahy a odkryté tehly, priemyselné potrubia a žiarovky. Z tohto je možné nahliadnuť do našej surovej, trochu konfrontačnej povahy. V podstate sa hovorí, že starými spôsobmi budujeme nové veci, a hoci ešte nie sme hotovým produktom, dostávame sa tam. Sme zraniteľní, ale s náskokom.
Pomôcka: Funkcia Over Feeling
Z praktického hľadiska znamená minimalizmus neporiadok, ktorý poskytuje väčšiu slobodu zamerať sa na všetky ostatné veci, ktoré zaberajú naše dni. Predmety majú úžitkovú hodnotu a nie sú iba dekoratívne; ak objekt nemá funkciu, zošrotujte ho. Dokonca aj babička vymieňa svoje zaprášené porcelánové bábiky za minimálne policové jednotky a už dávno sú dni ťažkého viktoriánskeho nábytku a dekorácie hodgepodge.
Zdá sa, že väčšina strednej triedy odhadzuje neporiadok a odstraňuje sa. Závada? Každá pamiatka, token a predmet v domácnosti (alebo dokonca v kancelárii) sú pripojené k pamäti. Máme zahodiť naše príbehy v mene užitočnosti? Možno. Čistá dekoratívna bridlica nikdy neuškodí.
Vedomé alebo inak sa naše hodnotové systémy prejavujú esteticky, akoby svet hovoril: Nepotrebujeme veci, potrebujeme nápady. Potrebujeme funkčnosť, potrebujeme výkon. Primárne médium pre komunikáciu vyžaduje technológiu (myslím, že WiFi, telekomunikácie, medzinárodné stretnutia), takže estetické vlastnosti otvorenosti sa zdajú byť dosť vhodné. „Rovnosť“, ktorú Chayka lamentuje (opäť oprávnene), možno naznačuje náš generačný rozmer pre začlenenie do globálnej komunity a mantru funkcie nad pocitom.
Vyjadrujeme teda osobné vlastnosti, do ktorých by sme sa chceli zapojiť, predviesť alebo skryť? Postulovať môžu iba filozofi a psychológovia. Ale určite je zábavné premýšľať.
