V posvätnom údolí neďaleko mesta Cusco organizácia Awamki pomáha miestnym domorodým komunitám podieľať sa na príjmoch z cestovného ruchu v Peru a zároveň si zachováva svoje starodávne tradície.
Miestna žena z komunity Huilloc vloží do ruky kúsky sušeného červa a dá mi pokyn, aby som ich rozdrvil. Potom naleje teplú vodu na čierne kúsky v dlani, ktoré krúžím, až kým tekutina nezmení tmavo purpurovo červenú farbu. Ďalšia žena posypala do zmesi niektoré zrnká soli, a keď ju pritlačím prstom, farba sa zmení na svetlú, žiarivú červenú. Aj keď som ju umyl, škvrna zostala na mojej dlani a prste niekoľko hodín. Týmto spôsobom ženy farbia priadzu z alpaky.
Svetlé farby sú dôležitou súčasťou tradičného oblečenia v peru S láskavým dovolením projektu Awamaki
V tento deň mi v Peru v Huilloc ma skupina piatich žien ukázala, ako roztočiť vlnu alpaky. Zobrazujú rastliny, minerály a červy z cochinilla, ktoré používajú na výrobu rôznych farieb. Taktiež demonštrujú, ako priadzu uvariť a zafarbiť, a potom na tkáčskom stave navlečú nite. Ženy vyrábajú prikrývky, kabelky, pončo, čelenky, šály, bežecké stoly, prívesky na kľúče a mnoho ďalších vecí, všetky tkané so zložitými vzormi - to všetko, čo ponúka na predaj na konci našej doby spoločne.
Domorodí obyvatelia v Peru stále používajú staroveké metódy na farbenie svojho oblečenia drvením kvetín, hornín a červov, ktoré jedia ovocie kaktusov | S láskavým dovolením projektu Awamaki
Tieto ženy sú súčasťou kolektívu, ktorý pracuje s projektom Awamaki. Awa znamená „tkanie“ a maki znamená „ruky“ v Quechue. Táto nezisková organizácia sa snaží pomôcť domorodým kultúram dosiahnuť príjmy z textilných a ekoturistických programov spôsobom, ktorý zachováva ich tradície.
Techniky tkania sú zložité a môžu sa ľahko pokaziť S láskavým dovolením projektu Awamaki
Komunita tohto konkrétneho družstva sa nachádza v posvätnom údolí Peru - tzv. Kvôli úrodnej pôde obklopujúcej rieku, ktorá sa hadí po úzkom úseku medzi horami. Cusco, ruiny Inkov, starobylé a malebné mesto Ollantaytambo, bližšie a bližšie k Machu Picchu, ideme po prašných horských cestách na miesto bez internetu.
Blízke historické miesto Machu Picchu preteká turistami a zahraničnými cestovnými kanceláriami. Miestni obyvatelia sú však príliš často znevýhodnení a nemôžu sa spojiť s turistickými dolármi, ktoré cudzinci minú za to, aby videli svoju pôdu a svoje tradície. A keď miestni obyvatelia nájdu spôsob, ako sa zapojiť, moderné a zahraničné požiadavky často narúšajú starodávne tradície miestnych obyvateľov a zistia, že namiesto quinoa pripravujú pizzu a namiesto pončo nosia parky. S vystavením sa cestovnému ruchu hrozí zmena a riziko straty tých autentických rozdielov, ktoré ľudia zďaleka zažívajú. Preto niektoré organizácie ako Awamaki pracujú na riešení problému a presmerovaní ziskov z cestovného ruchu na ľudí, ktorí žijú v turistických oblastiach, pričom zachovávajú svoju kultúru.
Miestne spoločenstvá musia dosiahnuť rovnováhu medzi pokojnou izoláciou spôsobenou horami v okolí posvätného údolia a stálou príťažlivosťou turistov navštevujúcich neďaleký Machu Picchu | S láskavým dovolením projektu Awamaki
Kennedy Leavens, zakladateľka Awamaki, si najprv myslela, že zachová kultúru predajom krásnych a jedinečných remesiel, ktoré ženy vyrábajú v meste, a ženám dáva zisky. Keďže ženy závisia hlavne od príjmu od svojich manželov, ktorí často pracujú ako kuchárky alebo sprievodkyne turistických výletov do mesta Machu Picchu, remeslo je jediný spôsob, ako prispieť k podpore rodín a posielaní detí do školy. Leavens však prišla s novou myšlienkou, keď si uvedomila, ako často sa stretávala s otázkami cudzincov o pravosti výrobkov. Textílie boli tak dobre tkané, že ľudia premýšľali, či sa skutočne robili ručne. Leavens sa teda rozhodol im ich ukázať.
Turisti môžu zaplatiť za to, že sa vezmú do komunít umiestnených v posvätnom údolí a môžu predviesť tkanie. Na výlete môžu návštevníci vidieť aj menej prechádzané zrúcaniny, hovoriť s miestnymi obyvateľmi a zúčastňovať sa tradičného pachamanského obeda. Pod pojmom „zemská pec“ sa rozumie jedlo varené v jame v zemi, pokryté horúcimi kameňmi a nečistotami, takže kuracie mäso, zemiaky a fazuľa sa môžu v uzavretej jaskyni pár hodín naparovať, čím sa vytvára sukulentné jedlo pomaly varené. Návštevníci si tiež požičiavajú rovnaké svetlé, vzorované odevy ako pôvodné komunity a sú vyzvaní, aby si šaty nosili vždy. Deje sa tak z úcty k zvykom miestnych obyvateľov, ako aj z toho, aby sme deťom ukázali, že svet sa zaujíma o ich tradície a povzbudzuje tých najmenších, aby boli hrdí a udržiavali svoju kultúru. Awamaki neberie turistov v nedeľu alebo počas festivalov, aby dal komunite čas a rešpektoval ich postupy.
Členovia Awamaki požičiavajú cestujúcim klobúky, šály a sukne, ktoré majú nosiť počas trvania návštevy | S láskavým dovolením projektu Awamaki
Na spustenie tejto služby si Awamaki ponecháva 20 percent poplatku a zvyšných 80 percent dáva komunite. Za textil, ktorý naďalej predávajú v meste, majú 30 percent na zaplatenie za budovu a zamestnancov a zvyšných 70 percent dáva miestnym remeselníkom, ktorí výrobky vyrábali. Konečným cieľom spoločnosti Awamaki je však, aby si komunita udržala 100% ziskov prostredníctvom promócie.
Každé družstvo z rôznych komunít prechádza vzdelávacím programom predtým, ako vyštudujú, aby fungovali nezávisle bez pomoci Awamaki a získali všetky svoje vlastné zisky. Založené v roku 2009, prvé družstvo absolvovalo deväť rokov a posledné družstvo trvalo šesť rokov. Cieľom ďalšej kooperácie je tri roky.
Aj keď Awamaki spočiatku pomáha predávať dámske textilné výrobky, komunity, ktoré ukončili program, fungujú nezávisle a udržujú 100 percent zisku | S láskavým dovolením projektu Awamaki
„Bol to proces učenia sa pre nás oboch, “ vysvetľuje Melissa Tola, koordinátorka cestovného ruchu pre Awamaki. „[Spočiatku] sme nemali plán, ako začať pracovať s komunitami. Teraz máme plán. “
Počas prvých vzdelávacích rokov má Awamaki workshopy s kooperáciami, ktoré ich učia financie, prideľujú ich remeslám peňažnú hodnotu, učia ich obhajovať sa a postaviť sa za svoje ceny, aby ich agentúry neroztrhali ani nevyužili., Keď raz začnú priťahovať turistov a nezávisle spolupracujú s agentúrami na preprave návštevníkov, absolvujú štúdium a poradia sa s Awamaki iba v prípade potreby. Posledná komunita vyštudovala, hovorí Tola, pretože: „keď sme tam boli, mali spolu tri prehliadky, tak som povedal:„ Nepotrebujete nás, môžete to urobiť sami! ““
Účastníci programu sa učia financiám a osobnej obhajobe S láskavým dovolením projektu Awamaki
Awamaki povzbudzuje aj ďalšie turistické príležitosti, napríklad v jednej komunite, ktorá sama o sebe zažila glampingový zážitok. Kým družstvá nebudú môcť fungovať samostatne, Awamaki uzavrie dohody s agentúrami ako Exodus Travels, ktoré ma priviedli z letiska a po ceste mi ukázali ruiny. Ako Tola vysvetľuje, „snažíme sa spolupracovať s agentúrami, ktoré sú v súlade s tým, čo chceme robiť, nielen za peniaze.“
Cieľom pre Awamaki je dať, nie prijať. Aby sme spolupracovali s novými družstvami, „nechodíme do ich komunity, “ hovorí Tola. "Sú k nám [oni]." Ich program sa zatiaľ rozšíril ústami a Awamaki dúfa, že týmto spôsobom bude pokračovať s každým úspechom.
Návštevníci sa zúčastňujú miestnych obedových zážitkov, v ktorých sa zemiaky a iné potraviny naparujú v jame v zemi zvanej „pachamanca“ | S láskavým dovolením projektu Awamaki
Od roku 2019 pracovala Awamaki so 190 ženami a ôsmimi mužmi zo siedmich spoločenstiev. V komunite Huilloc, ktorú navštevujem, je veľa smiechu. Našťastie môj sprievodca z mesta Exodus hovorí Quechua a vtipy s miestnymi obyvateľmi v ich vlastnom jazyku, čo zvyšuje ich pohodlie a dôveru. Hovorí mu, že sa cítia veľmi šťastní, že im Awamaki tak veľmi pomáha. Vysvetľujú, ako im peniaze umožňujú podporovať ich deti a posielať ich do školy.
Deti sa učia pokračovať vo svojich tradíciách, okrem španielčiny hovoria aj s Quechuou a hrajú sa v prírode S láskavým dovolením projektu Awamaki
Keď sa pýtam na zahraničné vplyvy, hovoria, že sa neboja, pretože učia svoje deti, aby zachovávali rovnaké tradície. Ak chodia do škôl v meste Cusco, vždy sa vrátia. Deti tiež pomáhajú svojim rodičom zdokonaliť sa v španielčine, aby mohli komunikovať s cestovnými kanceláriami, ktoré nedokážu hovoriť s Quechua. A hoci majú teraz televízne a mobilné telefóny, hovoria, že technologické účinky majú minimálny vplyv na ich pevné tradície. Stále sa stáva prioritou napojenia sa na pachamamu alebo matku Zem, ktorá je im posvätná. Napriek technológii a pokušeniu obrazoviek sa deti vždy nachádzajú vonku. Je to radostná komunita a sledujeme, ako mladí pobehujú okolo, hrajú sa v horách a spájajú sa s prírodou tak svätou pre svojich predkov.
