Podľa štúdie Jóga v Amerike z roku 2016 Jóga v Amerike viac ako 36 miliónov ľudí v USA pravidelne praktizuje jogu - mnohí, ak nie väčšina z nich, biela. V nedávnom článku dvaja akademici z Michiganu varujú, že táto komercializácia staroindickej praxe predstavuje kultúrne privlastnenie a uvádza, že je to „pokračovanie bielej nadvlády a kolonializmu, udržiavanie vzoru bielych ľudí konzumujúcich kultúru, ktorá je pohodlná a prenosný, pričom ignoruje blahobyt a oslobodenie indiánov. “
Jóga prvýkrát prišla do Ameriky v roku 1893 s návštevou guru Swamiho Vivekanandu a nakoniec bola prijatá v mierke, ktorú nikto nemohol predvídať. Najmä posledné desaťročie prinieslo každú predstaviteľnú iteráciu tohto cvičenia, od sviečok jogy hip hop po sviečky až po „snehu“. Susedské štúdiá sú plné mladých bielych žien, z ktorých mnohé je spravodlivé predpokladať, že cvičia jogu predovšetkým kvôli prospešným zdravotným výhodám.
Aj keď zvyčajne budete počuť sanskrtské mená aspoň pre niektoré pozície, pre učiteľov je zriedkavejšie zahrnúť prednášku o jogínskych sútrach (definitívny jogínsky text, načrtnutie pokynov pre zmysluplný život) alebo poskytnúť viac ako najzákladnejší kultúrny kontext k pozíciám. A v tom spočíva problém, povedzte Shreena Gandhi, profesorka náboženských štúdií na University of Michigan State, a jej spolupracovníčka Lillie Wolff: „Keď učitelia jogy„ západného “cvičia iných praktizujúcich, aby sa zaoberali jogou iba na fyzickej úrovni, bez skúmania histórie. „korene, zložitosť a filozofia, ktoré udržiavajú jeho rekolonizáciu tým, že oslabujú jeho skutočnú hĺbku a význam.“ “
Inštruktori rozumejú duchovnej a kultúrnej línii praxe - priemerný 200-hodinový tréningový program pre učiteľov jogy v Amerike zahŕňa lekcie o histórii jogy v trvaní 5 000 rokov - ale ak väčšina vašich študentov preukázala tréning a de-stres, možno je ľahšie povedať im niečo, čo sa vágne zmieňuje o novej vekovej spiritualite, napríklad „nastaviť zámer pre vašu prax“, ako začať hovoriť o ôsmich končatinách jogy. Ale napriek výzvam by mali inštruktori a ateliéry zohrávať svoju úlohu, aby dali triede prejsť davu o pôvode jogy, povedzme Gándhí a Wolff: „Najskôr si môžu byť vedomí histórie, koreňov a rozsahu praxe a dať kredit tam, kde úver je splatný. Pokora, úcta a úcta idú dlhú cestu. Viac učiteľov jogy a vlastníkov ateliérov si musí vytvoriť priestor na rozhovory o kultúrnych vyhradeniach a kultúrnej zodpovednosti. “
Dvojice správne predpokladajú, že väčšina západných jogínov bola priťahovaná k lekárskym praktikám - jóga asana (fyzické pózy) má prínosy, ktoré zahŕňajú všetko od zvýšenej flexibility a sily po zníženie krvného tlaku - ale ich dôvody na preukázanie až po rohož nevyhnutne sa postupom času mení. So zvyšujúcou sa afinitou k praxi sa zvyšuje aj ich zvedavosť, čo je možno dôvod, prečo sa tak veľa cítia povolaní prihlásiť sa na školenie učiteľov jogy - pre každého kvalifikovaného učiteľa v súčasnosti študujú dva certifikáty.
Pri písaní článku sa Gandhi a Wolff nesnažia odradiť bielych jogínov od praktizovania, ale žiadajú, aby bola táto typicky súcitná, environmentálne a sociálne mobilizovaná komunita lepšia: „Napriek našim najlepším hodnotám a zámerom ako jednotlivci, naše činy (a nečinnosť) sú neoddeliteľne spojené so systémom moci, privilégií a útlaku. Ak chceme ctiť celú tradíciu jogy a žiť podľa našich hodnôt lásky, jednoty a spravodlivosti, musíme preskúmať spôsoby, ako presadzujeme „obvyklý obchod“. “
