Ramadán je oveľa viac ako obdobie pôstu: je to svätý mesiac zakorenený v kultúre, viere a histórii. Po celom svete moslimovia tentoraz označujú živé oslavy, ktoré sú pre ich región jedinečné a odovzdávané generáciami.
Ramadán, ktorý oslavujú milióny moslimov na celom svete, sa každoročne pozoruje počas deviateho mesiaca islamského lunárneho kalendára. Koná sa približne 30 dní - v závislosti od pozorovania nového mesiaca - znamená mesiac, v ktorom bol Korán odhalený prorokovi Mohamedovi v roku 610 nl. Jeden z piatich pilierov islamu a povinný pre všetkých zdatných moslimov, svätý mesiac sa vyznačuje spoločnými tradíciami, ako sú pôst, charita a modlitba, ako aj praktikami, ktoré sa líšia od kultúry ku kultúre, od kúpacích rituálov v Indonézii po osvetlenie lucernou v Egypte. Tu prispievatelia v rámci programu Kultúrny výlet diskutujú o tom, ako sa oslavuje Ramadán v krajinách po celom svete.
Čistiaci rituál označuje ramadán v Indonézii
autor: Edira Surachmat
V Indonézii moslimovia uskutočňujú rôzne rituály, aby sa „očistili“ deň pred Ramadánom. Niekoľko lokalít v strednej a východnej Jave zachováva očistnú tradíciu nazývanú padusan (čo znamená „kúpať sa“ v jávskom dialekte), v ktorom sa jávskí moslimovia vrhajú do prameňov a namáčajú svoje telá od hlavy až k päte.
Padusan je dôkazom syntézy náboženstva a kultúry v Indonézii. Pramene majú hlboký duchovný význam v jávskej kultúre a sú neoddeliteľnou súčasťou očistenia pre svätý mesiac. Verí sa, že túto prax rozšírila skupina Wali Songo, skupina ctených kňazov, ktorí boli prvými misionármi, ktorí komunikovali islamské učenie v celej Jave. Pred rokmi bolo pre miestnych starších a náboženských vodcov bežnou praxou vyberať a prideľovať sväté pramene pre padusana. V súčasnosti mnohí chodia na okolité jazerá a kúpaliská alebo sa čistia vo svojich domovoch.
Kanóny strieľajú pre iftar v Libanone
autor: Siobhan Ali
V mnohých krajinách Blízkeho východu sa počas mesiaca Ramadán vystrelujú kanóny, aby signalizovali koniec denného pôstu. Táto tradícia, známa ako midfa al iftar, sa údajne začala v Egypte pred viac ako 200 rokmi, keď krajinu riadil osmanský vládca Khosh Qadam. Pri testovaní nového kanóna pri západe slnka ho Qadam náhodne vystrelil a zvuk, ktorý sa odrážal v celom Káhire, prinútil mnoho civilistov predpokladať, že to bol nový spôsob, ako signalizovať koniec pôstu. Mnohí mu poďakovali za jeho inováciu a jeho dcéra Haja Fatma ho vyzvala, aby to urobil tradíciou.
Tento postup sa dostal do mnohých krajín Blízkeho východu vrátane Libanonu, kde Ottomani používajú kanóny na označenie iftaru v celej krajine. Tradícia sa obávala straty v roku 1983 po invázii, ktorá viedla ku konfiškácii niektorých kanónov - vtedy považovaných za zbrane. Libanonská armáda ju však po vojne oživila a pokračuje dodnes, čo evokuje nostalgiu medzi staršími generáciami, ktoré si pamätajú ramadánov svojho detstva.
Kevin Whipple / © Kultúrny výlet
Deti spievajú za sladkosti v SAE
autor: Siobhan Ali
V porovnaní so západným zvykom trikového ošetrovania sa tradícia haq al laily často koná 15. šaban, mesiac pred ramadánom. Zdieľané mnohými krajinami v Perzskom zálive, tento deň vidia deti túlať sa po svojich štvrtiach do svetlých odevov, zbierať sladkosti a orechy v taškách označovaných ako kharyta - to všetko pri spievaní tradičných miestnych piesní. Spev Aatona Alah Yutikom, Bait Makkah Yudikum, ktorý prekladá z arabčiny do „Dajte nám a Alahovi“, vás odmení a pomôže vám navštíviť Alahov dom v Mekke.
V Spojených arabských emirátoch je táto oslava považovaná za neoddeliteľnú súčasť emiratskej národnej identity. V dnešnej modernej spoločnosti, o ktorej sa často hovorí, že je izolovanejšia a individualistickejšia, ponúka táto oslava návrat k jednoduchším obdobiam a zdôrazňuje dôležitosť silných spoločenských väzieb a rodinných hodnôt.
Ženy sa stretnú v predvečer Eid v Pakistane
od Sahara Amana
Keďže pozorovanie nového mesiaca znamená koniec ramadánu a začiatok Eid-al-Fitru, začnite v Pakistane slávnosti Chaand Raat. Po ich poslednom iftare sa húfy žien a dievčat hrnú do miestnych bazárov, aby si kúpili farebné náramky a namaľovali ruky a chodidlá zložitými vzormi heny.
Vo svetle tejto tradície obchodníci vyzdobujú svoje stánky a zostávajú otvorení až do skorých ranných hodín. Miestne ženy zriadili provizórne obchody s henou v blízkosti klenotníctva, aby mohli prilákať zákazníkov na nákupy a aplikovať henu na mieste. Atmosféra na preplnených trhoch v Chaand Raat je atmosféra komunity, živá a nadšená v očakávaní Eid nasledujúci deň.
Marockí mestskí kurátori sa modlia za úsvitu
od Yasmine Guermoudi
Počas ramadánu sa marocké štvrte potulujú nafarom - mestským crierom, ktorý si oblečením tradičného odevu gandory, papučí a čiapky vyznačuje začiatkom úsvitu svojou melódiou. Nafar vyberaný mešťanmi pre jeho čestnosť a empatiu, nafar kráča po ulici a fúka roh, aby ich prebudil na suhoor.
Táto tradícia, ktorá sa rozšírila po celom Strednom východe do Maroka, siaha až do siedmeho storočia, keď spoločník proroka Mohameda putoval ulicami za úsvitu spievaním melodických modlitieb. Keď nafar hudba prechádza mestom, stretáva sa s vďačnosťou a vďakou a komunita ho oficiálne kompenzuje za poslednú noc ramadánu.
Kevin Whipple / © Kultúrny výlet
„Pozorovatelia Mesiaca“ v Južnej Afrike označili Eid-al-Fitr
Carina Claassens
Koniec ramadánu sa vyznačuje pozorovaním prvého polmesiaca. Aj keď sa to praktizuje po celom svete, jedinečnosť tejto tradície v Južnej Afrike ilustrujú maan kykers (afrikánčina pre „mesačných pozorovateľov“).
Moslimovia z celej južnej Afriky smerujú k udalostiam v Kapskom Meste - juhoafrickom tzv. Materskom meste - s cieľom hľadať nový mesiac. Oficiálne pozorovanie však môžu vyhlásiť iba maanskí kykeri, ktorých vymenovala muslimská súdna rada v Južnej Afrike. Stoja pri pobreží pri Promenade s morským bodom, v zálive Three Anchor Bay alebo dokonca na vrchu Signal Hill, je na nich, aby informovali moslimskú komunitu, že je na nich Eid-al-Fitr. Mesiac musí byť videný voľným okom a za krištáľovo jasnej noci v Kapskom Meste nie je žiadny milejší pohľad.
Bubeníci oznamujú suhoor v Turecku
autor: Feride Yalav-Heckeroth
Už od čias Otomanskej ríše sa títo hladovci počas ramadánu prebúdzali k zvuku bubnového rytmu, ktorý bil skoro ráno za to. Cez plynutie času (a napriek vynálezu budíkov) sa po uliciach Turecka stále potuluje viac ako 2 000 bubeníkov, ktorí počas svätého mesiaca spájajú miestnu komunitu.
Bubeníci sa obliekajú do tradičných osmanských krojov, vrátane fez a vesty, ktoré sú zdobené tradičnými motívmi. Keď idú okolo s davulom (tureckým dvojhlavým bubnom), bubadánski bubeníci sa spoliehajú na štedrosť obyvateľov, aby im dali tipy (bahşiş), alebo ich dokonca pozvali, aby sa podelili o svoje suhoorové jedlo. Tento bahşiş sa zvyčajne zhromažďuje dvakrát vo svätom mesiaci, pričom mnohí darcovia veria, že za svoju láskavosť dostanú šťastie.
Tureckí predstavitelia nedávno zaviedli členskú kartu pre bubeníkov s cieľom vzbudiť pocit hrdosti na tých, ktorí hrajú, a povzbudiť mladšiu generáciu, aby udržala túto starú tradíciu nažive v rýchlo sa meniacej krajine.
Egypťania počas ramadánu osvetľujú farebné lucerny
autor: Yosra Shohayeb
Egypťania každoročne vítajú Ramadán s farebnými, bohatými a zložitými lampášmi, ktoré symbolizujú jednotu a radosť počas svätého mesiaca. Hoci je táto tradícia kultúrnejšia ako náboženská, stala sa pevne spojená so svätým mesiacom ramadánu, ktorý nadobudol duchovný význam.
Príbehy o jeho pôvode sa líšia, ale významná správa sa datuje narodením fantastickej noci počas Fatimskej dynastie, keď Egypťania pozdravili kalifátu Al-Muʿizz li-Dīna Alaha, keď prišiel do Káhiry v prvý deň ramadánu. S cieľom zabezpečiť imám osvetleným vchodom vojenskí predstavitelia nariadili miestnym obyvateľom, aby držali sviečky v temných uliciach a chránili ich v drevených rámoch, aby sa zabránilo ich fúkaniu. V priebehu času sa tieto drevené štruktúry objavili vo vzorovaných lampášoch a teraz sa zobrazujú po celej krajine a šíria svetlo počas svätého mesiaca.
Dnes sú fantastickí často integrovaní do iných miestnych tradícií. Napríklad počas svätého mesiaca chodia deti so svojimi lampášmi do ulíc, veselo spievajú a pýtajú sa na dary a sladkosti.
Kevin Whipple / © Kultúrny výlet
Muži sa zhromažďujú v Iraku na hry mheibov
Patricia Clarke
V skorých nočných hodinách, po rýchlom zlomení, sa generácie ľudí v Iraku zišli na tradičnej hre mheibov. Táto hra, ktorú prevažne hrajú muži počas ramadánu, zahŕňa dve skupiny asi 40 až 250 hráčov, ktorí sa všetci striedajú a zakrývajú mihbes alebo ring. Hra na klam, mheibes, začína tímovým vodcom, ktorý drží prsteň a jeho ruky sú zahalené v deke. Ostatní členovia musia sedieť so svojimi päsťami pevne v lone, keď vedúci tajne odovzdáva prsteň jednému z ostatných hráčov. Pri napätej výmene musia ich oponenti určiť, ktorý z desiatok mužov prsteň skrýva iba prostredníctvom reči tela.
Hoci presný pôvod hry nie je známy, má hlbokú kultúrnu a historickú hodnotu. Pred desiatimi rokmi iracká vláda organizovala hry pre celé spoločenstvo, hosťovala stovky účastníkov a spájala miestnych obyvateľov z celej krajiny. Aj keď táto praktika sponzorovaná štátom bola počas vojny zastavená a obávala sa straty, v posledných rokoch sa mheibi vrátili, pretože jednotliví členovia komunity pokračujú v odovzdávaní tradícií.
Seheriwalas ohlásil suhoor v Indii
autor: Arun Venkatraman
Seheriwalas (alebo zohridaars) Dillí sú súčasťou moslimskej tradície, ktorá prežila skúšku času a predstavuje starú kultúru a dedičstvo Mughalu v meste. Počas svätého mesiaca Ramadán chodia seheriwalasi v malých ranných hodinách ulicami mesta, spievajúc meno Alaha a proroka, aby slúžili ako budíček pre moslimov. Táto stáročná prax sa stále vykonáva v častiach starého Dillí, najmä v tých štvrtiach s vysokou moslimskou populáciou.
Svoje kolesá začínajú už o 2.30 hod. A často nesú palice alebo palice, aby zaklopali na dvere a steny domov. Pre väčšinu seheriwalasov sa tradícia odovzdávala generáciám v rodine. Aj keď ich počet klesá, v Starom Dillí je stále bežná prax.
