Môžu somálski spisovatelia po vlažnej medzinárodnej reakcii na najhorší bombový incident v Mogadiša vôbec zabrániť svojim občanom, aby boli považovaní za obyčajné štatistiky?
Úvodná scéna románu Karana Mahajana Asociácia malých bômb zobrazuje explóziu bomby v automobile na preplnenom trhu v Dillí ako „plochú, perkusívnu udalosť“. Ľudia držia svoje rany, ktoré odkvapkávajú v „krvavom žĺtku“, akoby „na svoje telá rozbili vajcia“. Mŕtve matky pokrývajú svoje deti, aktovky horia popri mŕtvolách podnikateľov, stromy sú vykorenené, trhové stánky zničené, autá a autobusy sú demontované. Je to snímka, ktorá sa živo pretvára v prózu, ale predstaviť si explóziu je úplne iné, ako pozorovať z prvej ruky.
Keď správy o autobuse, ktorý explodoval na trhu v Mogadišu, začiarkli počet viac ako 300 mŕtvych, vyše 500 zranených, krutosť tak zlú, že Newsweek to nazval „Somálska 9/11“, keď som hľadel na Mahajanovu bombu, obrázky trosiek - muža, ktorý sa vykonáva zo sutiny prikrytej od brady až po pás v krvi; dym stúpajúci z vyrovnaného mestského bloku; okoloidúci s rukami nad ústami a slzami v očiach - fotografie devastácie, ktorú nanešťastie v správach nenájdete. Toto je časť toho, čo spôsobilo, že Mahajanov román bol taký nutkavý. Priniesla subjektivitu hrôzam, ktoré sa najčastejšie vyskytujú na vzdialených miestach, kde je ľahké ich ignorovať.
Ako poznamenal novinár z New Yorku Alexis Okeowo, aj napriek tomu, že išlo o najhoršie teroristické bombové útoky v somálskej histórii, udalosť, ktorú v tlači uvalila, zaznamenala vo formálnom rozčarovaní a chýbala jej intímnejšia historka obetí, ktoré takéto udalosti vyvolávajú, podobné činy terorizmus sa odohráva na Západe. „Je prijateľné myslieť na krajinu ako na vojnu a extrémizmus, “ napísala, „a zabudnúť, že tam žijúce životy sú viacvrstvové, majú podobné a univerzálne záujmy, záujmy a túžby.“
Pred niekoľkými mesiacmi, keď som zostavoval našu globálnu antológiu, som sa podrobil hlbokému ponoru do súčasnej somálskej literatúry, aby som lepšie porozumel krajine, ktorej som mal málo porozumenia za hranicami Black Hawk Down, klanovými vojnami a al-Shabaab. Začal som románom Crossudes od Nuruddina Faraha, pravdepodobne najslávnejšieho žijúceho somálskeho spisovateľa, ktorý je v literatúre často uvádzaný ako uchádzač o Nobelovu cenu. Farahov román odohrávajúci sa v súčasnom Mogadiša a somálskom štáte Puntland zohľadňuje životy dvoch bratov Malika a Ahl, medzi americko-somálskou diaspórou. Zatiaľ čo sa Malik vrátil, aby podal správu o katastrofách vojny, Ahl sa vrátil, aby získal svojho nevlastného syna Taxliila, ktorý sa pripojil k Šebabu. V tejto knihe je dosť krutostí - vraždy, vraždy, obchodovanie s ľuďmi - aby sa čitateľ pýtal, či Somálsko nie je peklo na zemi.
"Píšem o tom, aby som udržal Somálsko nažive, " povedal Farah pre Financial Times v roku 2015 počas obdobia života v Kapskom Meste. "Žijem Somálsko, jím to, cítim jeho smrť, prach každý deň."
„Hovorí Timesovi, že obviňuje Mogadišovov pád z jedného z najviac kozmopolitných miest v Afrike do jedného z najsvetovejších svetových vojn roztrhaných na intenzívne patriarchálnu kultúru. „V krajine, ako je Somálsko, je zrúcanina spôsobená mužmi. Ako generický muž som súčasťou problému. “
Zvedavý, keď som nasledoval Farahovu myšlienkovú myšlienku, som viedol k Nadifovi Mohamedovi The Orchard of Lost Souls, ktorý sa sústreďuje na históriu a skúsenosti troch somálskych žien - starších a tragických Kawserov, osirelých a drsných Deqo a militantných Filsanov. V polovici osemdesiatych rokov v Mohamedovom rodnom meste Hargeisa, ktoré bolo samo o sebe údajným hlavným mestom neuznaného somálijského štátu, skúma román vypuknutie občianskej vojny, ktorá by krajinu pohltila životom ľudí, najmä žien, ktoré už existujú. v rôznych stavoch rozčarovania.
"Aj keď existuje konflikt, ľudia sa stále snažia žiť tak, ako je to možné, " uviedol Mohamed v rozhovore pre africké argumenty: "Napriek utrpeniu, ktoré zasiahne vypuknutie vojny, stále predstierajú, pokiaľ je to možné. že ich životy budú rovnaké, ako očakávali. Necítim sa viazaný Somálskom
ale príbehy, ktoré ma skutočne motivovali, sú odtiaľto. O Somálčanoch sa píše toľko vecí, ale len málo vecí ich píšu
cíti sa tiež ako príležitosť napraviť rekord. “
Jedným z najlepších zdrojov somálskej literatúry, ktorú som objavil, je nezávislý literárny časopis Warscapes, ktorý sa snaží osloviť „potrebu prekonať medzeru v kultúre hlavného prúdu v zobrazovaní ľudí a miest, kde dochádza k ohromujúcemu násiliu, a literatúru, ktorú produkujú. Časopis je tiež nástrojom na pochopenie zložitých politických kríz v rôznych regiónoch a slúži ako alternatíva ku kompromitovanému znázorneniu týchto problémov. ““
Vo Warscapes som objavil poklad literatúry nielen zo Somálska, ale aj z mnohých krajín zničených vojnami, ako je Južný Sudán, ktoré za normálnych okolností nedostávajú žiadnu kultúrnu expozíciu. Napadlo ma, že keď som čítal fikciu džibutského spisovateľa Abdourahmana Waberiho alebo somálijského spisovateľa Abdiho Latifa Ega alebo juhosudánskeho spisovateľa Davida L. Lukudua, prezeral som si vzácny druh literatúry. Literatúra o prežití, ktorú západní čitatelia do značnej miery neprečítajú, sa odmieta stať obeťou akéhokoľvek agenta násilia. Bola to chvályhodná práca, ak nie vyčerpaná, čeliť toľkému smútku.
Preto, keď prišiel čas zvoliť somálskeho spisovateľa pre antológiu, vybral som si mladého spisovateľa Abdula Adana, ktorého príbeh „Starý Ibren“ naznačil medzi Somálčanmi náznaky ennui generácií traumy. Skutočnosť, že nedávna autobusová bomba v Mogadiša bola prvým veľkým neúspechom v dlhodobom horizonte pre krajinu, ktorá inak začala vykazovať známky zotavenia, by mali byť po bombe zorganizované mierové protestné pochody proti terorizmu al-Shabaab. zástavy na západ, že Somálsko by sa nemalo obmedzovať na karikatúru zlyhaného štátu. Ak je literatúra o diaspóre nejaká indikácia, jej autori môžu byť pripravení napísať novú kapitolu vo svojej histórii.
