Počas 9. a 10. storočia bolo Córdoba najsofistikovanejším a kozmopolitnejším mestom Európy. Bolo to miesto, kde všetci Židia, Arabi a kresťania praktizovali svoju vieru bez prenasledovania a na ktorom sa dosiahli pozoruhodné pokroky prakticky vo všetkých oblastiach ľudského snaženia. Takmer tri storočia bol Córdoba bezpochyby najväčším mestom stredovekej Európy.
Jeho vrchol bol umožnený v roku 711 nl, keď Maurovia zajali Córdobu z Vizigótov. Zlatý vek mesta sa však začal až v roku 756, keď Abd al-Rahman I. z rodiny Umayyadovcov prevzal kontrolu nad maurským Španielskom a označil Córdobu za hlavné mesto územia. V období Umayyadu sa Córdoba stal najsofistikovanejším a najkultivovanejším centrom Európy - lídrom v oblasti filozofie, astronómie a medicíny v období, keď zvyšok kontinentu vydržal svoju najtemnejšiu, najkrvavejšiu epochu.
Green Morning, Shutterstock
Vznik Córdoby ako intelektuálneho kapitálu Európy v 9. a 10. storočí bol vo veľkej miere dôsledkom zvedavosti a inteligencie Umayyadu. Al Hakam II, ktorý v rokoch 961-976 vládol Kalifátu z Córdoby - v tom čase územie zahŕňalo veľkú časť dnešného Španielska a Portugalska - bol v tomto ohľade obzvlášť dôležitý. Kalif pozval význačných mysliteľov z arabských kráľovstiev na východe, aby prišli a učili na veľkomesti Mezquita v meste (zatiaľ čo sa ešte stále končilo), pričom vyplácali svoje platy z bohatých zásobníkov pokladníc Umayyadu. Táto pozoruhodná budova, dokončená okolo roku 987 po viac ako dvoch storočiach výstavby, sa skutočne stala najväčším centrom vzdelávania v Európe, kým Umayyadovci neboli vyhodení z Córdoby v roku 1031. Dnes zostáva jednou z najzaujímavejších pamiatok Španielska.
Al Hakam tiež založil v meste 27 bezplatných škôl, ktoré zvýšili mieru gramotnosti medzi všeobecnou populáciou, a jeho knižnica v pevnosti Alcazar sa stala najväčšou na Západe, v jednom bode, ktorý obsahoval približne 400 000 zväzkov. Bezplatná výmena nápadov a objavov s hlavnými východnými mestami, ako je Bagdad, v tomto čase posunula Córdobu pred svetelné roky pred ktorýmkoľvek iným európskym mestom, čo viedlo nemeckú mníšku a básnika, aby ju na konci 10. storočia slávne označili za „ornament sveta“.
V 10. storočí bol v Córdobovom Alcazarovi najväčšia knižnica na západe; Pixels4Free, pixabay
Umayyadovia predsedali obdobiu pozoruhodného pokroku v medicíne. Počas svojej vlády maurskí lekári zistili, že chorobu prenášajú drobné častice nesené vo vzduchu - vhľad, ktorý viedol k teórii choroboplodných zárodkov ak praktikovaniu chorých pacientov v karanténe.
Napriek tomu to nebolo len jeho intelektuálna a vedecká sofistikácia, ktorá z Córdoby urobila stredoveké mesto Európy. Bolo to tiež miesto pozoruhodného náboženského pluralizmu, v ktorom si Židia a kresťania - napriek tomu, že boli podriadení maurskej vláde - dokázali praktizovať svoju vieru bez prenasledovania. Córdoba sa v 9. a 10. storočí neustále rozširoval a do roku 1000 bolo mesto domovom približne pol milióna ľudí - niekoľkokrát viac ako priemerné európske mesto v tom čase.
bogitw, pixabay
Rovnako ako všetky takzvané „zlaté veky“, aj Córdoba to nevydrží. Na začiatku 1000-tych rokov začala séria povstaní a vriec jesť u Umayyadovho doteraz nespochybneného hegemónia av roku 1031 bol z mesta vytlačený posledný z maurských vodcov, Hisham III. Kalifát z Córdoby sa rozpadol na niekoľko menších maurských území a samotné mesto upadalo, v relatívnej nejasnosti spalo až do zajatia katolíckym kráľom Ferdinandom III. V roku 1236.
V Córdobe však za kresťanskej vlády nemala byť žiadna renesancia; Namiesto toho by v nasledujúcich storočiach bol Sevilla považovaný za veľké mesto južného Španielska. Po objavení Amerík v roku 1492 mu tento prístav umožnil zabezpečiť obchodný monopol s Novým svetom. Výsledkom bolo, že Sevilla sa stala nesmierne bohatým a mocným. Neoficiálne sa stalo najväčším kresťanským mestom Španielska počas 16. a 17. storočia. Ale keď bola krajina pod maurskou vládou, táto cena patrila Córdobe takmer tristo rokov.
