Jeho spisovateľ Rovníkovej Guiney, ktorý bol súčasťou našej globálnej antológie, sa pripojil k prekladateľovi, aby prediskutoval vývoj a sentiment za prísľubom Gurugu.
Bývalá španielska kolónia Rovníkovej Guiney je krajinou zvláštností. Ako bývalá španielska kolónia je to jeden z dvoch afrických regiónov, kde je úradným jazykom španielčina (druhou je sporná Sawrahi republika Západnej Sahary). Je to hlavné mesto Malaba, ktoré sa nachádza na ostrovnom území ďaleko od jeho náprotivku na pevnine, kde domorodý kmeň známy ako Bubi hľadá vlastnú nezávislosť. Napriek tomu, že je jedným z najmenších národov na africkom kontinente (zhruba zodpovedá trojčlennej oblasti Massachusetts, Connecticut a Rhode Island), patrí medzi najbohatšie krajiny v subsaharskej Afrike, a to najmä vďaka jeho rozmachu ropný priemysel. Chudobná infraštruktúra Rovníkovej Guiney však nie je taká neobvyklá a ani to, že ju takmer 40 rokov ovládal despotický prezident, v tomto prípade Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Nie je prekvapením, že „Obiang“, ako sa tu hovorí, sa dôsledne hodnotí ako jedna z najbohatších afrických hláv štátov. Bohatstvo, ktoré by podľa jeho názoru najviac patrilo obyvateľstvu.
Medzi najohrozenejších kritikov Obiangu patrí chválený ekvatoriálny guinejský spisovateľ a aktivista Juan Tomás Ávila Laurel, ktorý bol niekoľkokrát zatknutý za protest proti vláde Obiangu. Po jeho najodpornejšom čine, týždňovom hladovke v hlavnom meste, odišiel do Španielska do vyhnanstva, ktoré si sám uložil. V mnohých prácach Laurel skúma rýchly prechod krajiny od nezávislosti k diktatúre, nešťastie svojich krajanov, útek Afričanov hľadajúcich lepší život. Vďaka úsiliu jeho prekladateľa Jethro Soutara a jeho vydavateľa & Other Stories sa Laurel nielen stal prvým hlavným súčasným spisovateľom, ktorý vyšiel z Rovníkovej Guiney, ale patrí tiež k najohrozenejším v Afrike. Jeho najnovší preklad v preklade The Gurugu Pledge sa sústreďuje na skupinu migrantov utopených na kopci s výhľadom na španielsku enklávu Melilla na špičke Maroka, ktorá si vymieňa úctu a podozrenie a plánuje prekročiť Stredozemné more. Prvá kapitola bola vybraná ako výber z Rovníkovej Guiney pre našu globálnu antológiu.
Laurel a Soutar boli natoľko láskaví, že odpovedali na otázky týkajúce sa knihy, sentimentu za jej napísaním a prekladom a skutočného nešťastia migrantov Afričanov.
Zahrňte s láskavým dovolením & Iné príbehy
Váš nový román, Sľub Gurugu, sa týka skupiny migrantov, ktorí sa utáborili na marockej hore, ktorí si vymieňajú príbehy o svojej minulosti, hrajú futbal a dúfajú, že sa dostanú do Európy, pričom sa budú usilovať o to, aby spolu žili civilne. Váš vydavateľ uvádza, že táto kniha bola inšpirovaná účtami z prvej ruky a zaujímalo by ma, či by ste sa mohli trochu rozprávať o tom, ako ste prišli napísať tento konkrétny román?
Juan Tomás Ávila Laurel: Boli časy, keď sa príbehy o masívnych útokoch na plot objavili takmer denne. Osobne ma zaujal dokumentárny film, v ktorom tí, ktorí už skočili a strávili čas v prijímacích strediskách, prejavili svoju podporu tým, ktorí sa chceli zúčastniť. Blížili sa k plotu a sledovali, ako sa snažia vyhnúť úderom policajtov a vstúpiť na španielsku pôdu. Naplňujú ich emócie, ktoré by kričali bossa, bossa, bossa !, akoby akoby hovorili, že ich bratia to zvládli posledný. Pravda je však taká, že kým som sa zaujímal o príbehy týchto migrantov, román som už začal, a on-line som získal online informácie o geografických podrobnostiach hory Gurugu. Nechcel som napríklad hovoriť o divokých zvieratách, ak tam naozaj takéto zvieratá nežijú. To znamená, že som napísal román, pretože som sa cítil osudom tých, ktorí sa stratili a žili v ťažkých táboroch v tejto zalesnenej hore.
Hoci africké cesty sú plné ľudí, ktorí by mohli ponúknuť svoje svedectvá o tejto pokračujúcej ságy, v skutočnosti každý spisovateľ je schopný písať o tomto živote ľudí, ako sú ľudia žijúci na vrchu Gurugu. Tento rok v júni som sa na kultúrnom podujatí v Barcelone stretol s kamerunským spisovateľom menom Roland Fosso, ktorý zostal na kopci niekoľko mesiacov a ktorý napísal knihu o svojej púte. Na jednom mieste hovoril o zvláštnom incidente, ako on a jeho spoločníci objavili tehotné ženy žijúce v jaskyniach Gurugu. Čítal som knihu, pretože sa bavíme o utečeneckej kríze a navyše sme sa mali pozerať na hru s názvom Kráľ Gurugu. Čo bolo čudné, bolo to, že aj keď som predtým, ako som hovoril s týmto Kamerunom, vypracoval svoju knihu, skutočne som písal o podobných jaskynných obyvateľoch, najmä o žene, ktorá porodila dieťa, keď tam bývala, ao ktorej príbehu je kniha mnohými spôsobmi pomenovaný po. Navyše, v mojom príbehu sú dokonca aj Kamerunci, čo je čudné, pretože som si skutočne myslel, že je pravdepodobnosť, že budú Kamerunčania na vrchu, nepravdepodobná, pretože Kamerun je z polovice kontinentu. Hovorím, že som hovoril s ľuďmi, ktorí mohli príbeh prežiť z prvej ruky alebo ho nejako internalizovať.
Gurugu je založené na skutočnej hore Gourougou, ktorá je jasne viditeľná zo španielskej enklávy Melilia. Mohli by ste hovoriť niečo o tejto zvláštnej hranici medzi Marokom a Španielskom?
JTÁL: Hora Gurugu by nebola novinkou, keby nebola skutočnosť, že je obkľúčená Melillou. Hora je na marockom území, obklopená obcami a mestami a na jej spodnej časti je Melilla, kúpaná Stredozemným morom. V skutočnosti neexistuje žiadny geografický dôvod hovoriť o hraniciach, keďže toto autonómne mesto predstavuje to, čo je známe ako enkláva, okrem skutočnosti, že jeho severná časť sa zastavuje pri mori. Logicky by nebolo možné popierať miestnym obyvateľom ich prirodzené právo na prístup k pobrežiu, ale od momentu, keď sa téma emigrantov zo subsaharskej oblasti stala horúcou témou, enkláva prijala opatrenia, ktoré veľmi sťažujú vstup na španielske územie, a všetko, čo z toho vyplýva, Aby zabránili vstupu Maročanov a Subsaharčanov, opevnili miesto v maximálnej možnej miere, ale ako hovorí staré španielske príslovie, nemôžete oplotiť hory.
Melilla s horou Gurugu v pozadí, so súhlasom Máp Google
Aké veľké sú tieto hranice?
JTÁL: Nemali by sa báť, pretože pre ne neexistuje žiadna zemepisná potreba, ale Európa evidentne urobí všetko pre to, aby mohla obsahovať subsaharské krajiny, takže mesto Melilla neváhalo zdvíhať ploty s ostnatým drôtom.
A čo migranti, ktorí sa dostanú za ploty? Stretli sa s nejakou pohostinnosťou?
JTÁL: Nemyslím si. Samotný počet migrantov, ktorí v týchto enklávach potrebujú pohostinnosť, ich privítanie predstavuje takmer nemožnú úlohu. Samotní Maročania sa sťahujú do Španielska, aby našli lepšie príležitosti, a nielenže tieto enklávy nie sú vítané, ani nemajú tento cieľ.
Mnohé z príbehov, ktoré títo migranti hovoria, súvisia s humorom a so smútkom (alebo naopak). Ako ste sa zaoberali touto knihou, ako ste boli zapojení do života ľudí a je aktívny v pomoci týmto typom migračných komunít.
JTÁL: Túto knihu som pôvodne napísal s myšlienkou, že akýkoľvek zisk z jej predaja by smeroval k pomoci týchto Afričanov. Napísal som Josému Palazónovi, riaditeľovi mimovládnej organizácie Prodein, ktorá sa venuje zvyšovaniu informovanosti a pomoci africkým utečencom. Palázon je tiež známy fotožurnalista, ktorý nedávno získal cenu za fotografovanie golfového ihriska v pozadí veľkého plotu, na ktorom je posadená hŕstka migrantov. Napísal som tiež známej televíznej osobnosti Jordimu Évoleovi, ktorého som v románe spomínal. Je to španielska televízna spravodajská kotva a vyhliadol les na Gurugu. Tieto správy som zverejnil na Facebooku, kde upútali pozornosť Palazóna. Mali sme krátky dialóg, ale nebolo to také plodné, ako som dúfal, a nakoniec som ho prestal sledovať.
Čo sa stane s väčšinou migrantov v pohorí Gurugu? Koľko z nich sa dostane do Európy? Koľko sa musí vrátiť?
JTÁL: V Španielsku existuje dlhá tradícia deportácie, o ktorej veľa ľudí nevie. Niektorí z tých, ktorí čelia deportácii, sú späť, a ako vieme, mnoho migrantov nemá žiadnu dokumentáciu. Je pravdepodobné, že títo migranti boli prepravení loďou do krajiny, v ktorej nie je človek, napríklad do púšte. Deportácie sa teraz uskutočňujú lietadlom. Pokiaľ ide o Afričanov, ktorí opúšťajú plot, zadržiavajú sa v centro de internamiento de extranjeros, čo je ako väzenie. Ak je centrum Melilly plné, ako je zvyčajné, sú títo zadržaní premiestnení do jednej z niekoľkých provincií, v ktorých sú umiestnené podobné strediská na pevnine. Len málo z nich migruje do útulku pre utečencov, ktoré sa výrazne líšia od CIES. Bol som v jednom z týchto centier, kde je program zameraný na blaho a integráciu týchto migrantov. Mnohí Afričania jednoducho zostávajú nezohľadnení, žijú na ulici, zbierajú kovový šrot na predaj alebo pracujú na poliach v drsných podmienkach. Ale kým sa nedostanú k týmto prípadným cieľom, prichádzali by do styku so sieťou obchodníkov s ľuďmi, ktorá ich premiestňuje v raftoch z jedného pobrežia a dúfajme, že na druhú, pokiaľ loď nebude mať strach a utopí všetkých. Dobrou správou je, že existuje viac migrantov, ktorí chcú prejsť, ako môžu orgány sledovať.
Migranti vstupujúci na golfové ihrisko Melilla © José Palazón
Ako politicky aktívny spisovateľ ste v Rovníkovej Guinei dosiahli vynikajúce titulky, keď ste šli na hladovku proti vláde. Potom ste natrvalo opustili krajinu, aby ste bývali v Španielsku. Ako ste sa od svojho vysídlenia zmenili?
JTÁL: Od štrajku som sa zaoberal ďalšími otázkami, problémami, ktoré nemali nič spoločné so situáciou v Rovníkovej Guinei. Ale to je miesto, kde moje písanie najčastejšie gravituje, pretože som presvedčený, že diktatúra, ktorú my Rovníková Guinejania znášame, je to, čo najviac ovplyvňuje môj život. Inými slovami, nikdy som o tom neprestal myslieť a obávať sa.
Jethro, ako si prišiel objaviť a preložiť Laurelinu prácu?
Jethro Soutar: Keď začínate ako prekladateľ, musíte hľadať príležitosti, kde sa iní ešte nezaviedli. Zistil som, v ktorých krajinách, ktoré hovorili španielsky, slová Words without Borders sa nikdy nevyskytovali, a prinútilo ma to, aby sa pokúsila vyplniť medzery. Rovníková Guinea bola jedným z nich a po trošku výskumu som narazila na blog Juana Tomása. Páčilo sa mi jeho písanie a páčilo sa mi jeho postoje, tak som sa dostal do kontaktu a poslal mi svoj román By Night The Mountain Burns, ktorý som potom položil na čitateľskú skupinu And Other Stories.
Aké sú nuansy rovníkovej guinejskej španielčiny alebo písania Juana, ktoré predstavujú konkrétne problémy s prekladom?
JS: Konkrétne o Guruguovom sľube, postavy nie sú z Rovníkovej Guiney, v skutočnosti by nemali byť odkiaľkoľvek: skrývajú svoju národnosť, aby sťažili deportáciu domov. Ale každý na horách má tendenciu vedieť, odkiaľ sú všetci ostatní, kvôli prízvukom, zvykom atď
, Príbeh sa točí okolo anglicky hovoriacej skupiny, ktorá nemá v pôvodnom jazykovom významnom význame, ale akonáhle zmeníte svoje hlasy na angličtinu, musia znieť autenticky ako Afričania hovoriaci anglicky a musia mať odlišné hlasy natoľko, aby naznačovali, že pochádzajú z rôznych krajín.A vidíte, že preklad jeho diela, podobne ako Sľub Gurugu, je politickým aktom?
JS: Áno. Aby som sa vrátil k tomu, ako som sa prvýkrát stretol s prácou Juana Tomása a ako som sa trochu sústredil na africké preklady (z portugalčiny, ako aj zo španielčiny), bol to spočiatku oportunizmus, ktorý hľadal prácu tam, kde neboli. Ale zmenilo sa to na entuziazmus, pretože to, čo som čítal, bolo omnoho čerstvejšie a zaujímavejšie, a potom sa to stalo akýmsi aktivizmom, pretože je potrebné vynaložiť veľké úsilie, aby sa vydavatelia zaujímali o neznámych autorov z nemoderných miest. Chcel by som dodať, hoci to možno nie je samozrejmé, že sprístupnenie literatúry z rôznych kultúr, ktorá je k dispozícii na čítanie v angličtine, je prospešné pre všetky zúčastnené strany.
Na čom teraz obaja pracujete?
JTÁL: Vždy som zaneprázdnený tvorivými projektmi, pretože aj keď mám vydaných pomerne málo kníh, mám aj niekoľko nezverejnených rukopisov, a preto sa vždy musí urobiť veľa práce na ich vylepšení.
JS: Práve som dokončil editáciu príbehu fiktívnej zbierky s názvom Utečenci po celom svete, ale inak som „medzi projektmi“, tj čakám a dúfam, že vydavatelia budú hrýzť.
